الصفحه ٣٣٣ :
تضرس أسنانه «ار
٠٣١ ٣٠».
فهل ترى أحدا من
ملوك الارض يقبل من أحد الأبرياء أن يحتمل بالرغبة ما على
الصفحه ١١٠ : ) لأني عرفته لكي يوصي بنيه وبيته من بعده أن يحفظوا طريق
الرب ليعملوا برا وعدلا.
وهذا هو حقيقة
الرسالة
الصفحه ١٢٧ : النبوة فأجاب موسى عليهالسلام بما معناه اني في آخر مكثي معكم حينما فعلت الفعلة وقتلت
النفس لم أكن رسولا
الصفحه ١٢٨ : مِنِّي
لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ
٣٥ قالَ سَنَشُدُّ
الصفحه ١٢٩ :
وكليمك موسى. وأن
انسب لجلال وجهك أن ترسل من يرد عليك بمثل هذا الرد.
وأما قول المتكلف
فيما تقدم
الصفحه ١٣٩ :
بالتاريخ وبعلم
توقيع البلدان وادعى بغفلته «يه ٢ ج ص ٥٥» انه لم يكن في عصر موسى شيء يقال سامرة
ولا
الصفحه ١٩٤ :
حين جاءه ابن أمّ
مكتوم كان عنده رجل من عظماء المشركين ، وتارة انه كان في مجلس في ناس من وجوه
قريش
الصفحه ٢٠٣ :
الشاهد لنفسي «يو ٨ : ١٨» ولا دليل من القرآن على ان رسول الله شك فيما انزل إليه
، كما تدل التوراة الرائجة
الصفحه ٢٣٦ : سخافتها في نفسها ولكنها لا تمس غرضنا بوجه ولو تمت بل تؤكد قولنا : ان
دعوى النصارى المتأخرين تواتر كتبهم
الصفحه ٢٧٤ :
وفي هذا المقدار
كفاية ولو لا أن الاستقصاء يحمل على التحامل وإرادة سوء القالة لزدناك.
نتيجة ما
الصفحه ٣٢٧ : العبيد انه يخدم سيده الى الابد ، وفي الاصل العبراني «لعولم خر ٢١ : ٦» وان
صموئيل قالت أمه بحسب نذرها له
الصفحه ٣٣٤ : الكلام
خصوصا في المعارف اللاهوتية أن تقول واستغفر الله ان الله العادل القدوس الذي يمقت
الخطيئة ويستلزم
الصفحه ٥٩ :
والتنبه إلى الشريعة بما ادعى حلقيا انه وجده ، وهذا مما لا ينبغي أن يرتاب فيه من
له حظ من الرشد والفهم
الصفحه ١١٨ :
فكيف أمر الله
موسى وشيوخ بني اسرائيل بمقتضى نقل التوراة الرائجة أن يكذبوا على فرعون ، ويقولون
له
الصفحه ١٥٠ : جَسَداً ثُمَّ أَنابَ ٣٤ قالَ رَبِّ
اغْفِرْ لِي ..).
فقال المتكلف «يه
١ ج ص ٤٥» ان هذه العبارات دالة