الصفحه ١٦٤ :
نظرنا الى العالم رأينا انه لم يسلم أحد من اقتراف الخطيئة وعقاب الخطيئة هو الموت
في جهنم الى الأبد لأن
الصفحه ١٥١ : ثالث متى في
شأن المسيح ١٧ هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت فكانت العاقبة ممن ينتمي إليه أن
يقول ان الله
الصفحه ٢٥٤ : حنينا المذكور في الأيام الاول من أبناء
زربابل ، فنقول : ان لوقا ذكر ابن يوحنا يهوذا ولم يذكر في الأيام
الصفحه ٣٢٨ : جسمية وحل على اقنوم الابن المتجسد ، وبقي
الأب في السماء وصار اقنوم الابن المتجسد واقنوم الروح القدس
الصفحه ١٦٥ :
وأيضا إذا كان هذا
الفداء من الابن رحمة منه ، أفلم يكن عند الأب شيء من هذه الرحمة ليغفر لنا بدون
الصفحه ٢٦٥ : ان بعض السوق من
الكلام ومقتضى الواقعة أظهر من الأداة في الحصر.
ولعل المتكلف شعر
بذلك فندم على
الصفحه ١٩٣ :
السند ، فإن أقرب الرواة في سندها الى الزمان الذي تنسب إليه الحكاية هما ابن عباس
وعائشة. وهما في ذلك
الصفحه ٢٠٤ : السماء هذا هو ابني الحبيب الذي سررت به وامتلأ من الروح القدس أصعده الروح إلى
التربة أربعين يوما ليجرب من
الصفحه ٣١٣ :
المسكن يكون من ابن ثلاثين سنة الى خمسين وذكرت أيضا في ثامن العدد «٢٤ و ٢٥» حكم
الله بأن الموظف المذكور
الصفحه ٣٣٦ :
لابنه فاستعفاه الابن وبكى وتوسل إليه في أن تعبر عنه كأس الفداء فلم يسمع له بل
ضربه ضربة واحدة وإن كانت
الصفحه ١٧١ : الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) بعض المطابقة الا ما ذكر من ان الامنية كانت اسلام قومه (ص).
فان معنى القى
الصفحه ١٥٦ : وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً) ، وقوله جل شأنه في سورة المائدة ٧٩ : (مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا
الصفحه ١٧٦ : وأبا الأعور السلمي قدموا في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام منهم ابن
ابي ومتعب بن قشير والجد ابن
الصفحه ١٨٠ : المتكلف شيء مما
يصد ادباء الكتاب؟ حتى كتب في هذا المقام أكثر من ثلاث مرات ان رسول الله أخذ
امرأة ابنه
الصفحه ١٠٥ : ، وذكر عن ابن عباس ان رسول الله «ص» أتى السقاية في مكة وقال
اسقوني من هذا فقال العباس : ألا نسقيك مما في