الصفحه ١٠١ : (٨)
:
__________________
١
ـ في أ و ط : تذييل.
٢
ـ عدة الاصول : ١ / ٧٦ ، المحصول : ١ / ٢٤٣.
٣
ـ المحصول : ١ / ٢٤٦ ، تهذيب
الصفحه ١٥٩ : ».
٥
ـ عدة الاصول : ١ / ١٣٥.
٦
ـ فهو مذهب كل من منع حجية خبر الواحد. وقد تقدم من المصنف التنصيص عليهم في
الصفحه ١٧٦ : : ٢ / ٣٧ ، المنتهى : ٥٢.
٢
ـ الذريعة : ٢ / ٦٢٤ ، معارج الاصول : ١٣٢.
٣
ـ معالم الدين : ١٧٥
الصفحه ١٨٣ : ببقاء التكاليف إلى يوم
القيامة ، سيما بالأصول الضرورية كالصلاة والزكاة والصوم والحج والمتاجر والأنكحة
الصفحه ٢٧٥ : : علم الاصول.
والاحتياج إليه : لان المطالب الاصولية
مما يتوقف عليه استنباط الاحكام ، مثلا : كثير من
الصفحه ٢٧٧ : : فهو ممن يفهم الاوامر والنواهي ، فالحكم عليه بوجوب التقليد
المنهي عنه ، بمجرد جهله بمسائل الاصول ، مما
الصفحه ٢٧٨ : الظن
بالاحكام؟! بل هل هذا إلا جهل أو تجاهل؟!
فإن قلت : يمكن العلم بهذه المطالب
الاصولية من علم
الصفحه ٣٠٤ :
وأما أصحاب الاصول : فيمكن تحصيل هذا
العلم في كثير منهم.
ثم تحصيل العلم بأن الرجال الذين بينهم
الصفحه ٣٣٠ : » ممنوع ، لان المسألة اصولية ، يمكن تحصيل
القطع فيها ، فإن الانسان اذا علم أن جواز إستفتاء المقلد عن
الصفحه ٣٢ : .
ونظرا لهذه الاهمية : جمعوا هذه المباحث
في علم مستقل ، أسموه ( اصول الفقه ) وأفردوا له مصنفات على حدة
الصفحه ٣٦ : العناوين
التالية :
عنوانه في كتب
التراجم والاصول :
عنونه الشيخ الحرّ العاملي ب : «
مولانا عبدالله بن
الصفحه ٥٥ : الكتب الاصولية ، فإن اكثر المؤلفين لتلك الكتب
إنما يهدفون لايداع ارائهم فيها وتسجيلها حرصا عليها
الصفحه ٦٠ :
والتوزيع للمسائل ، وبين ما نجده في المصنفات الاصولية المتقدمة عليه ، لتدل على
ما أسلفناه ، وكمثال على ذلك
الصفحه ٦٤ : في الخميس ١٤ ذي
الحجة ١١٩٦ هـ بقلم بهاء الدين محمد بن أحمد ».
٧ ـ المحصول في شرح وافية
الاصول
الصفحه ٦٦ : اقحمت بمراجعة مجاميع الحديث ،
وكتب الاصول واللغة ، بل كتب الفقه والتفسير وغيرها أحيانا.
وبعد أن وقفت