الصفحه ٣٧ :
روحه في سادس عشر
ذلك الشهر بعينه من شهور سنة إحدى وسبعين وألف ... ».
وقال العلامة الطهراني
الصفحه ٣٣٧ : ، ولو كان تقليدا ، كذا
يفهم من كلام منسوب إلى المحقق نصير الملة والدين قدسسره
العزيز ، وفي كلام الشارع
الصفحه ١٥٠ :
الجهال ) وإن كان العالم واحدا ، اتفاقا ، من غير نقل خلاف من أحد ، مع أنه لا يصح
أن يقول : ( له علي عشرة
الصفحه ٢٥٤ :
وَمِنْهُم
مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ
) (١).
فإنه يعلم منه
الصفحه ٣٥٤ :
الحادية
عشرة : ما رواه الشيخ قطب الدين الراوندي
بسنده : « عن ابن بابويه ، عن أبيه ، عن سعد بن
الصفحه ٢٣٢ : عتق العبد الآبق من (٤) الكفارة ، إلى غير ذلك مما لا يحصى
كثرة ـ بأن الحكم في خصوص هذه المواضع بالبنا
الصفحه ٦١ : ... أقول ... ـ في خمسة عشر الف بيت تقريبا. أوله ( الحمد لله
الذي أوضح لنا منهاج الدين بمصباح
الصفحه ٢٢٧ : ، فتكون كذلك بعده ، ويقال
في المتيمم إذا وجد الماء في أثناء الصلاة : إن صلاته كانت صحيحة قبل الوجدان
الصفحه ٢٨٣ : الائمة عليهمالسلام
لاصحابهم الشيعة ولغيرهم بالآيات ، مما لا يعد ولا يحصى.
وحمل الطبرسي التفسير بالرأي
الصفحه ١٥٤ :
ذلك التقدير (١) ، فالاطاعة الواجبة لا تتحقق في البحث.
وفيه نظر ، لمنع عدم حصول الظن في كل
فرد
الصفحه ٣٢٠ :
بالاحكام عن أدلتها
التفصيلية ، وهو من البديهيات.
وربما يستدل له : بأنا لا ننكر الاجتهاد
، إلا
الصفحه ٨٥ : .
واستقلال القرآن والاخبار النبوية ـ
المنقولة من غير جهة الائمة عليهمالسلام
، بحكم ـ مما لا يكاد يتحقق بدون
الصفحه ٢٧٥ :
والائمة عليهمالسلام ، كالعجم
مطلقا ، والعرب أيضا في هذه الازمنة ، لا مثل الرواة ، ومن قرب زمانه منهم
الصفحه ٢٧٦ :
والحق : أن الاحتياج إليه ، إنما هو
لتصحيح الاعتقاد ، لا للاحكام بخصوصها.
والثالث
: علم المنطق
الصفحه ٣٢١ :
بيده إلى فيه » (١) وهذا داخل في ( ما لا تعلمون ) ، فيجب
التوقف فيه.
وإن كانت قطعية : فلا يجوز