الصفحه ٣٩٦ :
٢٩٤
شارع النجاة
٣٠٢
الشرائع
٢٠٩
شرح جمع
الصفحه ٢٠٧ : / ص ٣٥.
٢
ـ تجد رأي الاحناف هذا في : المحصول : ٢ / ٥٤٩ ، شرح البدخشي : ٣ / ١٧٦ ، وانظر
الاعتراض على
الصفحه ٥٤ :
يدل على قدرة فائقة
وتسلط على فن المعقول.
٢ ـ الموضوعية في البحث.
لقد اتسم كتاب ( الوافية
الصفحه ٩٢ : الاصح » : الاحكام : ٢ / ٣٦٩ ، وابوالحسن
الاشعري ، والقاضي الباقلاني ، كما في المنخول : ١٠٥ ، و : شرح
الصفحه ٢٢٨ :
فإن اليقين والشك عام ، أو مطلق ينصرف
إلى العموم ، في مثل هذه المواضع ، بل صرح الشارح الرضي
الصفحه ٣٣٩ :
وهذه الرواية دالة على أن هذه الاصول لا
يكفي فيها تقليد الناس.
والحق
: أن الأولى والاحوط للمكلف
الصفحه ٤١ : :
١ ـ شرح الارشاد ، في الفقه.
ذكره له الشيخ الحرّ العاملي.
قال السيد الخونساري : « ولم يتيسر لنا
إلى
الصفحه ٢٢٤ :
تمسكوا به في النفي الاصلي. انظر : المستصفى : ١ / ٢١٧ ، الاحكام : ٤ / ٣٦٧ ، شرح
العضد : ٢ / ٤٥٣ ، الابهاج
الصفحه ٢٣٨ : فيما شنع به ، ومن عاب
استعاب ، كما وقفت عليه من كلامه في حاشية [ حاشيته ظ ] على شرح المدارك وإن تستر
الصفحه ١٩٧ : ، حاشية السيالكوتي على شرح المواقف : ٣٩٣ ـ
٣٩٩.
٧
ـ كذا في أ و ط ، وفي الاصل و ب : وكول.
٨
ـ في
الصفحه ٢٩٨ : للشهيد الاول ، وحواشيه على شرح العضد. هذا وقد نقل النص
المذكور اعلاه المحدّث البحراني أيضا في : الحدائق
الصفحه ٢٥٨ : : أن هذه الفوائد كلها متساوية (١) في الاحتياج إلى القرينة وليس للمخالفة
المذكورة رجحان على غيرها من
الصفحه ٢٢٩ : يقين من طهارتك »
__________________
١
ـ المصر / ٢.
٢
ـ شرح الكافية : ٢ / ١٢٩. كذا في
الصفحه ٨٨ : الرضي.
٣
ـ في ب : المازني ، وهو خطأ.
٤
ـ شرح الكافية : ٢ / ٢٠١.
٥
ـ في أ : قيل.
الصفحه ٢٤٥ : ( هذا ) : زيادة من أ و ب وط.
٢
ـ المنتهى : ٣٦ ، شرح العضد : ١ / ٩٠ ـ ٩١ ( لاحظ المتن ).
٣
ـ كذا في