الوافية في أصول الفقه

Name: الوافية في أصول الفقه
Availability: InStock
Author: /author/عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني

٢٧٠/١٦

١٨ / ٢

الصفحه ٢٧٠ : الحاصل من التقليد ، أو الظن الحاصل من الاجتهاد ، فكيف يكون هو منهيا عن اتباع الظن على الاطلاق

الصفحه ٣١٦ : مر الكلام فيها. والفتاوى الراجعة إلى الادلة العقلية ـ وهي : الاستصحاب ، وأقسام المفهوم ـ قليلة

الصفحه ٥٢ : الاخذ بزمام المسائل الاصولية بعد ان ينتزعه من يد خصمه انتزاعا فنيا ويردها إلى بابها كما فعل مع المحقق

الصفحه ٩٢ : التمهيد : ٢٦٨ : حكاه الغزالي في المستصفى. ولكن في المستصفى : « وقال قوم هو مشترك بين هذه الوجوه الخمسة عشر

الصفحه ١٠٦ : لكلام السيد في ذلك ، إذ هو ما زاد على القول بوجوب حمل الامر عليه ، ولم يذكر بأنه مما وضع له اللفظ في

الصفحه ١٤٢ : (٥). والجواب : منع احتمال كل واحد من المجازات ، بل المتبادر ، والظاهر ، الاقرب إلى الحقيقة ، هو : كل الباقي

الصفحه ١٦٨ : واحتج من ذهب إلى عدم تخصيص القرآن بخبر الواحد : [ أ ] بأن القرآن قطعي ، وخبر الواحد ظني ، والظني

الصفحه ١٩٨ : إلى مجرد إدراك العقول ، مع شدة اختلافها في الادراكات والاحكام ، من غير انضباطه بنص وشرع ، فإنه

الصفحه ٢٧٥ : والاحتياج إلى هذه العلوم الثلاثة إنما هو لمن لم يكن مطلعا على عرف النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

الصفحه ٣٠٩ : أو ليفتي غيره ـ يحتاج إلى ملكة قوية ، وفهم ذكي (١) ، وطبع صفي. ويجب الاجتناب في الحكم بأن هذا

الصفحه ١٨١ : وخبرا. والخبر ينقسم إلى : متواتر وآحاد. والمتواتر : هو خبر جماعة ، بلغوا في الكثرة مبلغا ، أحالت

الصفحه ١٩٩ : لابد وأن يكون مكروها وممقوتا لله تعالى ، وليس الحرام الشرعي إلا ذلك ، لان فاعل فعل ، هو مكروه عند

الصفحه ٢١٦ : هو متحقق ، أم لا؟ وهو غير جائز بالاجماع. وعن الرواية الثانية : أولا : بمثل الاول عن الأولى ، فإن

الصفحه ٢٧٨ : معلومة لهم ، لعدم تغير العرف في زمانهم ، ولما خفي هذا ـ بسبب تغير العرف ـ احتيج إلى تحقيق هذه

الصفحه ١٣٧ : هو : « إذا كان الماء ... إلى آخره » الكافي : ٣ / ٢ ـ كتاب الطهارة / باب الماء الذي لا ينجسه شي

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :عبد الله بن محمّد البشروي الخراساني