الصفحه ٢٧٩ : ، ولهذا ترى أكثر القدماء
ينكرون خبر الواحد ، كابن بابويه في أول كتاب الغيبة ، والسيد المرتضى ، وابن زهرة
الصفحه ٢٨٤ : في القرآن : فهو مما
نفاه الاكثر ، وبالغ فيه السيد الاجل المرتضى في جواب المسائل الطرابلسيات ، وقد
نقل
الصفحه ٢٩٥ : محمد بن محمد بن عصام الكليني ، عن محمد بن يعقوب الكليني » (٤).
وطرح الشيخ الطوسي لاحاديث الفقيه
الصفحه ٢٩٦ : من أحوال القدماء عدم عملهم إلا بالقطعيات ، وكلام
السيد المرتضى ، وابن إدريس ، وابن زهرة ، ينادي بأعلى
الصفحه ٣٠٢ : يستدلون على المطالب بالاخبار الضعيفة السند ، ويكفي في
ذلك ملاحظة الكتب الاستدلالية للشيخ ، والسيد المرتضى
الصفحه ٣٠٣ : نعتمد على قوله ، بل بمجرد الاطلاع على أحواله وسيرته ، وعلمنا
بعدالة مثل الشيخ أبي جعفر الطوسي ، والسيد
الصفحه ٣٠٤ : المنقول عن السيد الاجل المرتضى
في الذريعة (٣)
، وعن الشهيد الثاني في كتاب آداب العالم والمتعلم (٤) ، وعن
الصفحه ٣٩٦ :
تمهيد القواعد
١٨٣ ، ٢١٧ ، ٢١٨
التهذيب ( بهذيب الاحكام للشيخ الطوسي
الصفحه ٤٧ :
البحث في فصل الاستصحاب.
٨ ـ أيد الشيخ الانصاري رحمهالله دعواه اشتراط بقاء الموضوع في جريان
الاستصحاب
الصفحه ٤١ : الشيخ الانصاري
ـ الذي لم نعهد منه السخاء في الاطراء واطلاق السمات العلمية إلا على آحاد العلماء
ـ بعنوان
الصفحه ٤٥ : في
قاعدة الاتلاف ، وعموم قوله : « لا ضرر ولا ضرار » إلى آخر كلامه. فقد حكى الشيخ
الانصاري نص كلامه
الصفحه ٤٤ : الحاضر.
فقد اهتم الشيخ الانصاري بافكاره
وتحقيقاته متعرضا لآرائه بالمناقشة والبحث ، ناقلا نص عبارته في
الصفحه ٤٦ : في الاول دون الثاني (١).
فقد فصل الشيخ الانصاري القول في هذا الرأي واستعرض استدلال الفاضل التوني عليه
الصفحه ١٠٦ : ، كالآيات القرآنية ونحوها ، والاصل ونحوه.
فإن قلت : كلام المرتضى ـ كما فهمه بعض
الاصحاب (٢)
ـ دال على أن
الصفحه ٣٩٢ :
٣٤٠
المحمدون الثلاثة
١٥٥ ، ٢٧٧
السيد المرتضى = المرتضى