الصفحه ١٥٢ : دخلوا الدار ، والاصل هنا مشوش.
٢
ـ قوله ( في المنفصل ) : زيادة من ط.
٣
ـ في ط : بعد.
٤
ـ فقد
الصفحه ٣٣٦ : ء الله تعالى ، وقد استبعدت ما ذكره بعض الاصحاب ،
سيما ما في الرسالة الالفية ، مع قوله في الذكرى بصحة صلاة
الصفحه ٢٢٩ : ذكر في قوله تعالى : « ( إِنَّ
الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ )
أنه للجنس ، وقال في قوله : ( إِنَّ اللَّهَ
الصفحه ٢٠٠ : : ما اقتصر عليه المصنف من
حكاية قولين (٤)
، هو المشهور ، وتوسط قوم ، فقالوا : قبحها ثابت بالعقل
الصفحه ١٨٨ : إِلَّا ظَنًّا )
(٦).
ونحو ذلك.
وقوله تعالى في الآيات الكثيرة : ( وَأَن
تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا
الصفحه ٩٢ : كلفظ العين والقرء » : المستصفى :
١/٤١٩.
٢
ـ في ط : بالتوقف.
٣
ـ ذهب اليه الآمدي ، حيث قال « وهو
الصفحه ٩٥ : )
(٦).
__________________
١
ـ المحصول : ١ / ٢٣٥ ، منهاج الوصول : ٧٥.
٢
ـ المفردات في غريب القرآن : حرف العين / ص ٣٣٧.
٣
ـ الجن / ٢٣
الصفحه ٢٧١ : معروف » انتهى (٢).
وفيه بحث من وجوه :
الاول : أن قوله : « التعويل في اعتماد
ظن المجتهد المطلق
الصفحه ٣٥٠ : : ما سمعت مني يشبه قول الناس ،
فيه التقية ، وما سمعت مني لا يشبه قول الناس ، فلا تقية فيه
الصفحه ١٨١ :
الفصل الثالث : في
السنة
وفيه أبحاث :
الاول
: السنة : هي قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أو
الصفحه ٢٥٥ :
والثاني أقسام :
الاول : مفهوم الصفة ، نحو قوله (١) : « في الغنم السائمة زكاة » (٢) ومفهومه
الصفحه ٢٥٢ : .
والصحة : نحو ( وَاسْأَلِ
الْقَرْيَةَ )
(٣).
وحجية هذا القسم ظاهرة ، إذا كان
الموقوف عليه مقطوعا به
الصفحه ٣٤٦ : الشيخ وجماعة ، وحديث العرض مقتض له (١).
والاخبار الواردة في حصر العلم بالقرآن
على الائمة عليهمالسلام
الصفحه ٣٧٣ :
اذن فخذ بما فيه الحائطة لدينك واترك
ما خالف الاحتياط
٣٢٩
اذا ورد عليكم حديثان مختلفان
الصفحه ٣٣٤ :
به ، بحيث يتأتى منه
نية القربة.
قال الفاضل الورع المحقق مولانا أحمد
الاردبيلي ـ في شرح قول