الصفحه ١٦٨ : لا يعارض القطعي (١).
ويرد عليه :
أولا : أن التخصيص إنما هو في الدلالة ،
وقطعية المتن غير مجد
الصفحه ٣٦٥ :
الفهارس العامة
وتخصّ متن الكتاب
١ ـ فهرس الآيات القرآنية
الكريمة.
٢ـ فهرس الأحاديث الشريفة
الصفحه ١٥٣ : ، ولكن يظهر مما ذكره في الرد على ابن سريج أن ذلك مشروط عنده
بالظن بعدم المخصص ، على انه صرح في ( نهاية
الصفحه ٤٥ : شاة فمات ولدها ، أو امسك رجلا
فهربت دابته ، فإن اعمال البراءة فيها يوجب تضرر المالك ، فيحتمل اندراجه
الصفحه ١٩٧ : الحشر (٢).
وأيضا : قد ورد : « كل شيء مطلق ، حتى
يرد فيه نهي » رواه ابن بابويه في الفقيه ، في تجويز
الصفحه ٣٢٨ : بالعلم واليقين ، ونهى عن التقليد والاستحسان.
وصرح ابن [ زهرة في كتاب غنية النزوع ] (٣) بعينية الاجتهاد
الصفحه ٣٨٤ :
ابن البّراج
١٥٨
ابن بكير = عبد الله بن بكير
١٦٢
الصفحه ١٨٢ : الباحثين في الأصول
: على أنه ليس بحجة ، كالسيد المرتضى (١)
، وابن زهرة (٢)
، وابن البراج (٣)
، وابن إدريس
الصفحه ٣٠١ :
الشيخ رواه بإسناده
عن سعد بن عبدالله ، عن ابن أبي نجران ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد ، مع أن سعدا
الصفحه ٣٥٤ :
الحادية
عشرة : ما رواه الشيخ قطب الدين الراوندي
بسنده : « عن ابن بابويه ، عن أبيه ، عن سعد بن
الصفحه ٣٥٠ : أيضا عن : « ابن بابويه ، عن محمد
بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن الحسين السعد آبادي ، عن أحمد بن أبي
الصفحه ٢٩٣ :
عليها ، سواء كان
مؤلفوها من الفرقة الناجية الامامية ، ككتاب الصلاة لحريز ابن عبدالله السجستاني
الصفحه ٣٨٣ : الأحرار
١٧٢
ابراهيم ابن أبي البلاد
٣١٤
ابراهيم بن اسحاق
الصفحه ٣١٦ :
مر الكلام فيها.
والفتاوى الراجعة إلى الادلة العقلية ـ
وهي : الاستصحاب ، وأقسام المفهوم ـ قليلة
الصفحه ٢٠٤ : : روى ابن بابويه في ( من لا يحضره الفقيه ) في بحث جواز القنوت
بالفارسية ، عن الصادق عليهالسلام
، قال