الصفحه ١٥٧ : فيهما ، أو بحسب السند فيهما ، أو بحسب المتن في العام وبحسب
__________________
١
ـ في ب. والربا. بدل
الصفحه ١٥٨ :
السند فيهما ، أو
بحسب المتن في العامِّ وبحسب السند في الخاص ، أو بالعكس ، فهذه أربعة وستون قسما
الصفحه ٦٨ : النص والقراءة الاخرى أقرب إلى الصحة ،
ففي هذه الحالة أدخل القراءة الصحيحة في المتن مع الاشارة في
الصفحه ١٦٦ : من هذا النص بين معقوفين فهو اضافة من
المصدر لم ترد في متن كتابنا هذا.
الصفحه ١٤٤ : (٥).
__________________
١
ـ كذا في ط ، وفي الاصل وأ و ب : الشبه. والصواب ما اثبتناه في المتن ، لانها شبهة
واحدة سيأتي المصنف على
الصفحه ٢٩٧ : ، وابن الغضائري ، وغيرهم ـ ليس مذهبهم في عدد الكبائر معلوما
، بل صرح الشيخ بتوثيق المتحرز عن الكذب وإن
الصفحه ١٢٤ : ، نقله في المحصول عن
أكثر الفقهاء (١)
، والآمدي عن أكثر المحققين (٢)
والدلالة مطلقا (٣) ، واختاره ابن
الصفحه ٢٠٥ :
وهذه الرواية في الكافي ، في باب حجج
الله على خلقه (١).
وروى ابن بابويه أيضا ، بسنده : « عن
حفص
الصفحه ٩١ : : ٦٤ ، والعلامة الحلّي : تهذيب الاصول : ٢١ ، والبيضاوي ،
كما في الابهاج : ٢ / ٢٢ ، وابن الحاجب
الصفحه ٢٢٨ : رحمهالله : بأن الجنس المعرف باللام (١) أو الاضافة للعموم ، وادرجه ابن الحاجب
في مختصره (٢)
في ألفاظ العموم
الصفحه ٢٥٨ : ، وهو
خلاف المنطوق (٢)
ـ وقريب منه استدلال ابن الحاجب في مختصره (٣)
ـ وقال بعد ذلك في جواب السيد
الصفحه ٢٤٥ : ( هذا ) : زيادة من أ و ب وط.
٢
ـ المنتهى : ٣٦ ، شرح العضد : ١ / ٩٠ ـ ٩١ ( لاحظ المتن ).
٣
ـ كذا في
الصفحه ٢٤٢ : الخلاف
في وقت ، إذا كان متن الاجماع غير محدود ، لانه يصير حجة على المخالف.
ثم اعلم : أن حجية الاستصحاب
الصفحه ٣٤٨ : ـ فترده. ويؤيد
المتن نسخة الوسائل : ١٨ / ٨٧ ـ ٨٨.
٢
ـ الاحتجاج : ٣٥٧.
٣
ـ كذا في المصدر ، وفي النسخ
الصفحه ٣٤٧ : : بحسب المتن ، كالفصاحة
والافصحية على قول ، أو تأكد الدلالة ، أو كون المدلول في أحدهما حقيقيا دون الآخر