الصفحه ١٢١ : مخرج ، وخرجت النفس
من الوسط ، استراحت الجوارح ، فصار صاحبها في كل يوم أقرب إلى غورها ، وأبعد من
نفسه
الصفحه ١٢٢ : الأصول ١ / ٢٣٩ ؛ والترغيب والترهيب ٢ / ٣٥١ ؛ وجامع العلوم والحكم ص
٢٥١ : (البر : ما سكنت إليه النفس
الصفحه ١٢٣ : استرشدك الطريق إلينا ، وعرفهم
نعمتي وإحساني لديهم.
قوله : (وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ
غَداً) [٣٤
الصفحه ١٢٥ : نَفْسٍ هُداها) [١٣] قال : لو شئنا لحققنا دعاوي المحقين ، وأدحضنا براهين
المبطلين.
قوله تعالى : (إِنَّما
الصفحه ١٤٥ : : (وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) [١٩] قال : يعني استغفر من همة نفس الطبع. قال النبي
الصفحه ١٥٠ :
من نفس الطبع ،
وأجهل الناس من قطع على قلبه من غير علم ، فقد قال الله تعالى : (وَذلِكُمْ ظَنُّكُمُ
الصفحه ١٧٣ : ، ومن أذلها واتبعها فقد أذلته نفسه
وأهلكته.
قوله عزوجل : (أَفَمَنْ يَمْشِي
مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ
الصفحه ١٧٦ : نبي مرسل إلا جثا على ركبتيه ، حتى يقول
إبراهيم : نفسي نفسي ، فيدعى على رؤوس الخلائق بالرجل العادل
الصفحه ١٧٧ : : تعرج الملائكة بأعمال بني آدم والروح وهو دهن
النفس ، وتعرج إلى الله تعالى مشاهدة بالإخلاص في أعماله
الصفحه ١٧٨ : لِفُرُوجِهِمْ
حافِظُونَ) [٢٩] قال : باطن الآية جميع الجوارح الظاهرة والباطنة
يحفظونها عن ظهور آثار نفس الطبع
الصفحه ٢٠٣ :
الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) [٨] قال : الخير المراد هاهنا ثلاث : حب النفس وحب الدنيا
وحب الهوى ، فسماها خيرا لتعارف
الصفحه ٢١٠ : : (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ) [٣] باطنها الذكر إذا دخله رؤية النفس ، فستر عن الإخلاص
لله بالذكر فيه
الصفحه ٥ : وَابْنِ السَّبِيلِ) [النساء : ٦] فقد
فسرها التستري على أنها القلب والنفس والجوارح (٦) ، (وابن الجوزي اكتفى
الصفحه ٣٦ :
وهو البدعة والخصام ، وهما لعبان فنهوا عن اللعب ، كما أمروا بالبر وهو الفرض
والسنة ، وأخذ النفس بالصبر
الصفحه ٤٣ : ثلاث : الأول رياض النفس في
المكروهات ، والثاني فراغ القلب عن حب الشهوات ، والثالث القيام على القلب بحفظ