الصفحه ١٤٣ : اتَّخَذَ إِلهَهُ
هَواهُ) [٢٣] قال : يعني أفرأيت من كان مغمورا في لذة نفسه من
الدنيا ، غير ورع ولا تقي
الصفحه ٦٤ :
الأعداء. وقد حكي
عن الربيع بن خيثم (١) رحمهالله أنه قال : ما أنا عن نفسي براض فأتفرغ من ذم نفسي
الصفحه ٧٥ : وحركاتك
وسكونك لا تغيب عنه طرفة عين ، كما قال : (أَفَمَنْ هُوَ قائِمٌ
عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ
الصفحه ٧٧ : أنه كان كثير
الشكر والذكر ، دائم الصمت والفكر ، قليل الخلاف ، سخي النفس ، قد ساد الناس بحسن
الخلق
الصفحه ١٠٥ : واختبار. وقال عبد الرحمن المروزي
لسهل : يا أبا محمد ، ما تقول في رجل من منذ خمسة وعشرين يوما تطالبه نفسه
الصفحه ١١٠ : عزوجل. فالحجاب الأول عقله ، والثاني علمه ، والثالث قلبه ،
والرابع خشيته ، والخامس نفسه ، والسادس إرادته
الصفحه ١٣٥ : والمسألة (وَأَسْلِمُوا لَهُ) [٥٤] يعني : فوضوا الأمور كلها إليه.
قوله : (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى
الصفحه ١٣٨ : ، وإنما يطلب النظر إليه ،
وهو حظ ذهن نفس الروح ، وفهم العقل ، وفطنة القلب كما خاطبهم ، والاقتداء من غير
أن
الصفحه ١٦٢ : ] قال : الدنيا نفس نائمة ، والآخرة نفس يقظانة. قيل :
فما النجاة منها؟ قال : أصل ذلك العلم ، ثم ثمرته
الصفحه ١٨٠ : ) [١] قال : المزمل الذي تزمل في الثياب وضمها عليه ، وهو في
الباطن اسم له معناه : يا أيها الجامع نفسه ونفس
الصفحه ١٨٤ : .
(فَالْمُلْقِياتِ
ذِكْراً) [٥] وهو الوحي إلهاما يلقيه نفس الروح والعقل والقلب على
نفس الطبع وهو الذكر الخفي
الصفحه ١٩٤ : مولاي (١).
قوله تعالى : (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الْمُطْمَئِنَّةُ) [٢٧] قال : هذا خطاب لنفس الروح الذي
الصفحه ٢٠٨ : ) [٢] زمرا ، القبيلة بأسرها ، والقوم بأجمعهم ، فانصر روحك
على نفسك بالتهيؤ للآخرة لأنه منها ، فالنفس تريد
الصفحه ١٠ : . ويبدو أنها نفس الصيغة
التي تلقاها من خاله محمد بن سوّار).
٧ ـ الغاية لأهل
النهاية : من الكتب المفقودة
الصفحه ١١ : الكلام ، مقدمة على سبيل الحكاية ، مما يشهد بأن
التستري نفسه لم يخطه ، وإنما سجل أقواله حاضر ومجلسه ، وعلى