الصفحه ٢٣٢ : (٣٨٥ ه). دار المعرفة ، بيروت ، ط ١ ، ١٩٧٨.
فيض
القدير : عبد الرؤوف
المناوي (١٠٣١ ه). المكتبة
الصفحه ١٣٤ :
فإنه إذا مات
فينزع عنه لطيف نفس الروح النوري من لطيف نفس الطبع الكثيف الذي به يعقل الأشياء
ويرى
الصفحه ١٩٦ :
السورة التي يذكر
فيها الليل
قوله تعالى : (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى) [١] قال : باطنها نفس الطبع
الصفحه ١٩٨ : أزلنا عنك السكون إلى غيرنا من همة نفس
الطبع ، فجعلناك ساكنا إلينا قابلا عنا بنا.
قوله تعالى
الصفحه ٦٩ : طعام
لآثر أهله وأهل الصفة على نفسه.
الثاني : آدم
صلوات الله عليه ، خلقه من نور ، قال عليهالسلام
الصفحه ١٠٨ : نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) [٥٢] قال : يعني إذا تلا ونفسه ملاحظة
الصفحه ١٩١ : :
الشاهد نفس الروح ، والمشهود نفس الطبع ، لأن نفس الطبع مع فهم العقل وفطنة القلب
على كل واحد منهما شاهد
الصفحه ٢٩ :
إياه ، إلّا سلط
عليه إبليس يوسوس في صدره إلى نفسه بالهوى في معنى دعته إليه ، أو يرجع باللجأ إلى
الصفحه ١٦٦ : » (١).
قوله تعالى : (وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ
هُمُ الْمُفْلِحُونَ) [٩] قال : أي ومن يوق حرص نفسه
الصفحه ١٨٢ : الْقِيامَةِ (١) وَلا أُقْسِمُ
بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) [١ ـ ٢] النفس الأمارة
بالسوء هي النفس اللوامة ، وهي
الصفحه ١٨٦ : وأكمل سرور.
قوله تعالى : (إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ
الْمُقَدَّسِ طُوىً) [١٦] قال : جوّع موسى نفسه
الصفحه ٢٨ : ، وإنما لنا أجل مضروب إلى غاية معلومة. فأتاه
إبليس من قبل مساكنة قلبه بوسوسة نفسه في ذلك ، فقال : هل أدلك
الصفحه ٤٤ : قوة سكون قلوبهم إلى غيره ، وهو
وسوسة النفس إلى شيء دون الله تعالى ، فهم بهذا الوصف أعلى حالا ، فمن
الصفحه ٧٤ : الدنيا وما يوجب الاشتغال عن
ذكره ، حتى تكون نفسه وماله خالصة له ، فمن لم يبع من الله حياته الفانية
الصفحه ٩٩ : قرب الحق مشهودا في غيب الغيب ، وغيب الغيب هو نفس الروح
وفهم العقل وفطنة المراد بالقلب ، فإن نفس الروح