الصفحه ٧٧ : نزلت في يهود
المدينة ، (الثالث) : إنها نزلت في الفريقين من أهل الكتاب (١) ؛ وربما كان هذا أولى لشموله
الصفحه ٢٠٨ :
من الناس قد ضلوا
بعد الهدى وكفروا بعد الإيمان تحت تأثير العوامل السلبية المتنوعة المحيطة بهم
الصفحه ٤٢٩ :
التفاتة قرآنية
وفي هذه الآية
التفات إلى الرسول ، في ما كان يواجهه من تكذيبهم له ، بأن لا يحزن
الصفحه ١٨٧ : الرواية ، نشعر أن النسخ هنا لا يراد به ظاهره من تبديل المفهوم إلى
مفهوم آخر ، لأن الآية الأولى تتحدث عن
الصفحه ٢٩٩ : يتأخر مهما كانت الظروف والأخطار. إن
هذه الفقرة من الآية الأولى تقرر هذه الحقيقة من أجل أن يستلهمها
الصفحه ٣٨٥ : المراد بالأولى : هم
المثبطون المعوّقون الذين يعيشون النفاق وضعف الإيمان. والمراد بالثانية : هم
الأعداء من
الصفحه ٢١٦ :
كلمة أمة بكلمة
أئمة من قراءة خاصة ، فقد جاء في رواية علي بن إبراهيم قال : حدثني أبي عن ابن أبي
الصفحه ٣٢٩ : : (وَلَقَدْ عَفا
عَنْكُمْ) وذلك بالتأكيد على أن العفو المذكور في الآية الأولى هو
غيره المذكور في الآية الثانية
الصفحه ٩١ :
العلاقة
(إِنَّ أَوْلَى
النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ). ثم يطرح الله سبحانه علاقة إبراهيم
الصفحه ٧٠ :
تصدق إلا على ما
زاد عن اثنين ، فكيف تنطبق الأولى على الحسن والحسين عليهماالسلام ، والثانية على
الصفحه ٩٢ : (١). وبذلك يعطي الإمام علي عليهالسلام امتداد في ما يستوحيه من الآية ، فإذا كان أولى الناس
بإبراهيم الذين
الصفحه ٩٧ : يمارسونها ضد الرسول ، فهم يعرفون الحق من خلال ما تصرّح
به التوراة من صدق رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٤٣ : ، ليحقّق من خلال ذلك أمرين تربويين عمليين
في حركة العاملين في الحياة :
الأوّل : التخطيط للسلوك الفردي
الصفحه ٣٨١ :
ولكن هذه الصورة ،
ليست من فعل الإيمان بالله واليوم الآخر ، بل هي من فعل الكافرين الذين يقولون كما
الصفحه ١٠ : وغيره ، والظاهر أن القول الأول أصح لورود
كثير من الروايات الصحيحة ، بأن فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين