الصفحه ١٣٤ : صلىاللهعليهوسلم يسجد فيها وعن أنس رضى الله عنه صليت خلف أبى بكر وعمر
وعثمان رضى الله عنهم فسجدوا وعن الحسن هى غير
الصفحه ١٦٨ : مفعولا له
لأن المعنى لا يؤتى ماله إلا ابتغاء وجه ربه لا لمكافأة نعمة والآيات نزلت فى حق
أبى بكر الصديق
الصفحه ١٥٤ : به المقسم
عليه والحجر العقل لأنه يحجر صاحبه أى يمنعه من التهافت فيما لا ينبغى كما سمى عقلا
ونهية لأنه
الصفحه ٦٥ :
(بَلى قادِرِينَ عَلى
أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ (٤) بَلْ يُرِيدُ
الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ
الصفحه ٢٠٨ : رقابهم عنوة وكانوا له فياء
ولذلك سمى أهل مكة الطلقاء ثم بايعوه على الإسلام ثم خرج إلى هوازن (وَرَأَيْتَ
الصفحه ١٢٧ :
بإهانة من يحجب عن الدخول على الملوك وعن ابن عباس وقتادة وابن أبى مليكة محجوبون
عن رحمته وعن ابن كيسان عن
الصفحه ١٣٣ : حاله ومآله كسنة الصلحاء والمتقين والجملة
استئناف لبيان علة ما قبلها وقوله تعالى (إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ
الصفحه ٧٠ : وتقريب فإن هل بمعنى قد والأصل أهل* أتى (عَلَى الْإِنْسانِ) قبل زمان قريب (حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ) أى طائفة
الصفحه ١٠٧ : يكرمه ويقول إذا رآه مرحبا بمن عاتبنى فيه ربى ويقول له هل
لك من حاجة واستخلفه على المدينة مرتين وقرىء عبس
الصفحه ٧٢ : إليه أو أسيرا مؤمنا فيدخل فيه المملوك والمسجون وقد
سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الغريم أسيرا فقال
الصفحه ١٠٠ : كما فى سورة طه ولا
مساغ لحملها على مجموع معجزاته فإن ما عدا هاتين الآيتين من الآيات التسع إنما
ظهرت
الصفحه ٢٧ : يراد بهم الذين يتخطون الحق
إلى الباطل ويتعدون حدود الله (فَلا أُقْسِمُ) أى فأقسم على أن لا مزيدة
الصفحه ٢١٧ : )
(٦)
____________________________________
الزلزلة وأما
المصدر فبالكسر والمراد به الشيطان سمى بفعله مبالغة كأنه نفس الوسوسة (الْخَنَّاسِ) * الذى
الصفحه ١١٢ :
الله عنه أنه سئل عن الأب فقال أى سماء تظلنى وأى أرض تقلنى إذا قلت فى كتاب الله
ما لا علم لى به وعن عمر
الصفحه ١٧٣ : بالصلاة عليه وسمى رسول الله ونبى الله والكلام فى العطف
وزيادة لك كالذى سلف وقوله تعالى (فَإِنَّ مَعَ