٨٨ ـ سورة الغاشية

(مكية وهى ست وعشرون آية)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢) عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣) تَصْلى ناراً حامِيَةً) (٤)

____________________________________

(سورة الغاشية مكية وآيها ست وعشرون)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ) قيل هل بمعنى قد كما فى قوله تعالى (هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ) الآية قال قطرب أى قد جاءك يا محمد حديث الغاشية وليس بذاك بل هو استفهام أريد به التعجيب مما فى حيزه والتشويق إلى استماعه والإشعار بأنه من الأحاديث البديعة التى حقها أن يتناقلها الرواة ويتنافس فى تلقيها الوعاة من كل حاضر وباد والغاشية الداهية الشديدة التى تغشى الناس بشدائدها وتكتنفهم بأهوالها وهى القيامة من قوله تعالى (يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ) الخ وقيل هى النار من قوله تعالى (وَتَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ) وقوله تعالى (وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) والأول هو الحق فإن ما سيروى من حديثها ليس مختصا بالنار وأهلها بل ناطق بأحوال أهل الجنة أيضا وقوله تعالى (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ) إلى قوله تعالى (مَبْثُوثَةٌ) استئناف وقع جوابا عن سؤال نشأ من الاستفهام التشويقى كأنه قيل من جهته عليه الصلاة والسلام ما أتانى حديثها فما هو فقيل وجوه يومئذ أى يوم إذ غشيت ذليلة قال ابن عباس رضى الله عنهما لم يكن أتاه عليه الصلاة والسلام حديثها فأخبره عليه الصلاة والسلام عنها فقال وجوه الخ فوجوه مبتدأ ولا بأس بتنكيرها لأنها فى موقع التنويع وخاشعة خبره وقوله تعالى (عامِلَةٌ ناصِبَةٌ) خبران آخران لوجوه إذ المراد بها أصحابها أى تعمل أعمالا شاقة تتعب فيها وهى جر السلاسل والأغلال والخوض فى النار خوض الإبل فى الوحل والصعود والهبوط فى تلال النار وهادها وقيل عملت فى الدنيا أعمال السوء والتذت بها فهى يومئذ فى نصب منها وقيل عملت ونصبت فى أعمال لا تجدى عليها فى الآخرة وقوله تعالى (تَصْلى) أى تدخل (ناراً حامِيَةً) أى متناهية فى الحر خبر آخر لوجوه وقيل هو الخبر وما قبله صفات لوجوه وقد مر غير مرة أن الصفة حقها أن تكون معلومة