الصفحه ٢١١ : المستمر (وَامْرَأَتُهُ) عطف على المستكن فى سيصلى لمكان الفصل بالمفعول وهى أم
جميل بنت حرب أخت أبى سفيان
الصفحه ١٠٤ : اللهُ
وَنَسُوهُ) ويجوز أن تكون ما مصدرية (وَبُرِّزَتِ
الْجَحِيمُ) عطف على* جاءت أى أظهرت إظهارا بينا لا
الصفحه ١٦٠ : سبحانه بالبلد الحرام وبما عطف عليه على أن الإنسان
خلق ممنوا بمقاساة الشدائد ومعاناة المشاق واعترض بين
الصفحه ٧١ : )
(٦)
____________________________________
فهو كالمسبب عن
الابتداء فلذلك عطف على الخلق المقيد به بالفاء ورتب عليه قوله تعالى (إِنَّا هَدَيْناهُ
الصفحه ٩٣ : لأحد قدرة
عليه وقرىء برفعهما فقيل على أنهما خبران لمبتدأ مضمر وقيل الثانى نعت للأول وقيل
الأول مبتدأ
الصفحه ٨٨ : زهير بن أبى سلمى[كأن
عينى فى غربى مقتلة * من النواضح تسقى
جنة سحقا] وعلى الأرض ذات* الشجر قال الفرا
الصفحه ١٤٤ : الصلاة فحسب أبى أنها نسخت فسأله فقال
عليه الصلاة
الصفحه ٥٤ : ء المدثر على صيغة اسم المفعول
من دثره أى الذى دثر هذا الأمر العظيم وعصب به وفى حرف أبى المنذر يأيها المتدثر
الصفحه ١١٤ : النجوم بالانكدار من طعنه فكوره إذا ألقاه على الأرض وعن
أبى صالح كورت نكست وعن ابن عباس رضى الله عنهما
الصفحه ١٥٨ : من الزبانية مثل ما يعذبونه وقرىء
الفعلان على البناء للمفعول والضمير للإنسان أيضا وقيل المراد به أبى
الصفحه ١٧٨ : ويستكبر على ربه بيان للمردوع والمردوع عنه
قيل هذا إلى آخر السورة نزل فى أبى جهل بعد الزمان وهو الظاهر
الصفحه ٥٦ : )
____________________________________
بدل منه مبنى على
الفتح لإضافته إلى غير متمكن والخبر يوم عسير وقيل يومئذ ظرف للخبر إذ التقدير
وذلك
الصفحه ٢٠٥ : يموت أحدهم وحاجته تتلجلج فى صدره لو
أقسم على الله لأبره وعن ابن عباس رضى الله عنهما أنه فسر الكوثر
الصفحه ١٤٦ : عداوة النبى صلىاللهعليهوسلم وقيل نزلت فى الوليد بن المغيرة وعتبة بن أبى ربيعة (الَّذِي يَصْلَى
الصفحه ٢١٨ : الأبية من دنس
الطبائع والأخلاق ، ونور قلبى القاسى بلوامع الإشراق ، ليستعد للعبور على سرائر
الأنس ، ويتهيأ