الصفحه ٢١٩ : الأربع ولذلك لم
يذكر الفوق والتحت وعن ابن عباس رضى الله عنهما من بين أيديهم من قبل الآخرة ومن
خلفهم من
الصفحه ٢٢٤ : (وَلا تُسْرِفُوا) بتحريم الحلال أو بالتعدى إلى الحرام أو بالإفراط فى
الطعام والشره عليه وعن ابن عباس رضى
الصفحه ٢٢٦ :
وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما كتب لمن يفترى على الله سواد الوجه قال تعالى (وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
الصفحه ٢٤١ : إرم ابن سام بن نوح عليهالسلام وقيل إنما سموا بذلك لقلة مائهم من الثمد وهو الماء القليل
وقرىء بالصرف
الصفحه ٢٥٣ : * ما فعلوا من القبائح ولم يحملوا ابتلاء الله تعالى على
عادات الدهر وقال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما
الصفحه ٢٥٦ : المصدرية من قبيل الأسماء كما هو رأى* الأخفش وابن السراج ليرجع
إليه الضمير فى به (كَذلِكَ) أى مثل ذلك الطبع
الصفحه ٢٥٩ : حاشِرِينَ) قيل هى مدائن صعيد مصر وكان رؤساء* السحرة ومهرتهم بأقصى
مدائن الصعيد وعن ابن عباس رضى الله تعالى
الصفحه ٢٦١ : من الأول لئلا يتوهم أن مرادهم فرعون. عن
ابن عباس رضى الله عنهما أنه قال لما آمنت السحرة اتبع موسى من
الصفحه ٢٦٣ : . قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما أما السنون فكانت لباديتهم
وأهل ماشيتهم وأما نقص الثمرات فكان فى
الصفحه ٢٧٧ : ولا يتثبتون فى المداحض
والهمزة إما لإنكار وقوع الإهلاك ثقة بلطف الله عزوجل كما قاله ابن الأنبارى أو
الصفحه ٢٧٨ : . قال ابن عباس رضى الله
عنهما اقبل وفادتنا وردنا بالمغفرة والرحمة (وَفِي الْآخِرَةِ) أى واكتب لنا فيها
الصفحه ٢٩٠ : لا مساغ له أصلا هذا وقد حملت هذه المقاولة على الحقيقة كما
روى عن ابن عباس رضى الله عنهما من أنه لما
الصفحه ٢٩٦ : ولا
يذكرونه ولا يطيعونه* وفى الخبر كل شىء أطوع لله من ابن آدم (أُولئِكَ) المنعوتون بما مر من مثلية
الصفحه ٣٠٣ : حيث قامت وقعدت وأخذت وتركت
وعليه قراءة ابن عباس* رضى الله تعالى عنهما وقرىء فمرت بالتخفيف وفمارت من
الصفحه ٣١١ : إسرائيل....................................... ١٤
قوله
تعالى : واتل عليهم نبأ ابنى آدم بالحق