الصفحه ١٩٠ : : موضع ، قال ثعلب في تفسير قول الحطيئة :
كأن لم تقم
أظعانُ هند بمُلتَوى
ولم ترع
الصفحه ٣٩٦ :
ضبارمة شدف كأنّ
عيونها
بقايا نطاف من
هراميت نزّح
وقال في تفسير
هراميت : بئر عن
الصفحه ٣٠٧ : وبين شيراز
قريب من ذلك ، وقد ذكرها المتنبي في شعره فقال يصف شعب بوّان :
تحلّ به على قلب
شجاع
الصفحه ٣٨٦ : في وسطه
، فقيل له : ليست بحرة ولكنها مسطاح الزبيب ، وكان زبيبه جمع في وسطه فلما رآه من
البعد ظنه حرة
الصفحه ١٩٤ : طيّء وكان يقال له ملكان الروم لأن الروم كانت تسكنه
في الجاهلية ، وأنشد لبعضهم :
أبى ملكان
الصفحه ١١٩ :
فإن يرتحل صحبي
بجثمان أعظمي
يقم قلبي
المحزون في منزل الركب
الصفحه ٣١٣ : التميمي في كتاب له ألّفه في الطبّ في مجلّدين وسماه حبيب العروس
وريحان النفوس ، قال : قصبة الذريرة هي
الصفحه ٢٠٨ : ء واستخراجه ، ومنه النّجش
المنهي عنه في قوله : ولا تناجشوا ، وهو أن يزيد الرجل في السّلعة لا رغبة له فيها
ولكن
الصفحه ٦٦ : المتجاور
قال الأصمعي في
كتاب جزيرة العرب : قال رويشد الأسدي الذي جرّ المهاجرة بين بني أسامة وهم من
الصفحه ٣٩٨ : ، والله لا أراك تقرأ من كتاب الله شيئا! فقال : بلى
إني لأقرأه ، قال : فاقرأ : إذا زلزلت الأرض زلزالها
الصفحه ١١٦ : فقالت له امرأة من جيرانه :
يا أبا بكر لقد أسهرتنا البارحة في قولك هذا كتاب اختصرته ، فتلقنها منها وعاد
الصفحه ٢٦٦ : فنزل به فسمي نجران به ، كذا ذكره
في كتاب الكلبي بخط صحيح زيدان بن سبإ ، وفي كتاب غيره زيد ، روى ذلك
الصفحه ٢٥٥ : كتاب لابن خالويه : ليس أحد ذكر اشتقاق
النباج جمع النباجة ، يقال : نبجت اللبن الحليب إذا جدحته بعود في
الصفحه ٨٣ : ، والمقدّم في حفّاظ وقته ، روى عن
سفيان بن عيينة وحمّاد بن زيد وكتب عن الشافعي كتاب الرسالة وحملها إلى عبد
الصفحه ٣٢٥ : يقولون نهروان ، بكسر النون ، على خطإ
، وقرأت في كتاب ابن الكلبي في أنساب البلدان قال : تامرّا ونهروان