أبو عبيد : اللّصف شيء ينبت في أصل الكبر كأنه خيار ، وقال الليث : ثمرة شجرة تجعل في المرق ولها عصارة يصطنع بها الطعام ، ولصاف وثبرة : ماءان بناحية الشواجن في ديار ضبة ، قال الأزهري : وقد شربت منهما ، وإياهما أراد النابغة حيث قال :

بمصطحبات من لصاف وثبرة

يزرن إلالا ، سيرهنّ التّدافع

وقال أبو عبيد الله السكوني : لصاف ماء بالقرب من شرج وناظرة وهو من مياه إياد القديمة ، وقد صرفه الشاعر فقال :

إنّ لصافا لا لصاف فاصبري

إذ حقّق الرّكبان هلك المنذر

وقال أبو زياد : لصاف ماء بالدّوّ لبني تميم ، وقد بلغ مضرّس بن ربعيّ الأسدي أن الفرزدق قد هجا بني أسد فقدم البصرة وجلس بالمؤيد ينشد هجاءه الفرزدق فبلغ الفرزدق ذلك فجاءه حتى وقف عليه فقال له : من أنت؟ قال : أسديّ أنا ، قال : لعلك ضريس؟ قال : أنا مضرّس ، فقال له الفرزدق : إنك بي لشبيه فهل وردت أمك البصرة؟ فقال : لم ترد البصرة قط ولكن أبي ، قال الفرزدق : ما فعل معمّر؟ قال مضرّس : هو بلصاف حيث تبيض الحمّر ، فقال له الفرزدق : هل أنت مجيز لي بيتا؟ قال مضرس : هاته ، قال الفرزدق :

وما برئت إلا على عتب بها

عراقيبها مذ عقّرت يوم صوأر

فقال مضرّس :

مناعيش للمولى تظلّ عيونها

إلى السيف تستبكي إذا لم تعقّر

فنزع الفرزدق جبّته ورمى بها على مضرس وقال : والله لا هجوت أسديّا قط! أراد الفرزدق بقوله نهشل بن حرّيّ يهجو بني فقعس حيث قال :

ضمن القيان لفقعس سوآتها ،

إن القيان لفقعس لمعمّر

وأراد مضرس قول ابن المهوّس الأسدي يردّ عليه :

قد كنت أحسبكم أسود خفيّة		فإذا لصاف تبيض فيه الحمّر
فترفّعوا مدح الرائل فإنما		تجني الهجيم عليكم والعنبر
عضّت تميم جلد أير أبيكم		يوم الوقيط وعاونتها حضجر

وهي أبيات كثيرة.

لِصْبَيْن : بكسر أوله ، وهو في الأصل المضيق في الجبل : وهو موضع بعينه ، قال تميم بن مقبل :

أتاهنّ لبّان ببيض نعامة

حواها بذي اللّصبين فوق جنان

لَصَفُ : بالتحريك ، وتفسيره كالذي قبله : اسم بركة غربي طريق مكة بين المغيثة والعقبة على ثلاثة أميال من صبيب غربي واقصة.

لَصُوبُ : بلد قرب برذعة من أرض أرّان.

باب اللام والطاء وما يليهما

اللِّطَاطُ : بكسر أوله ، قال أبو زيد : يقال هذا لطاط الجبل وثلاثة ألطّة : وهو طريق في عرض الجبل ، وقال العمراني : اللطاط شفير نهر أو واد ، لم يزد.

لَطْمِينُ : بالفتح ثم السكون ، وكسر الميم ، وياء ، وآخره نون : كورة بحمص وبها حصن.