الصفحه ٨٥ : صلىاللهعليهوآله :
(لما أُسري بي إلى السماء كنتُ من ربّي كقاب
قوسين أو أدنى ، فأوحى إليّ ربّي ما أوحىٰ ، ثمّ قال
الصفحه ٨٦ : ، وهو طعام يجلبه الإنسان من بلدٍ إلى آخر ، وأنت
خبير أنّ الأمير من أمرَ يأمر ، ويمير من مارَ فليس من
الصفحه ٨٨ : .
والولي : إمّا من الولي وهو القرب (٢) فهو ولي لكونه أقرب
الخلق إلى الله بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٩٥ : الروحاني بالنسبة إلى جميع
مَن أجاب دعوته من الاُمّة كما قال : (أنا وعليّ أبوا هذه الاُمّة) (٢) ، ومن هنا
الصفحه ٩٦ :
وقد تعرّضوا لهذا الخلاف في كتاب الخمس في استحقاق
مَن ينتسب إلى عبد المطّلب بالاُمّ وعدمه (١) ، وفي
الصفحه ١٠٥ : ) (١) ، فيكون إشارة إلى
ما يعطى أولياؤه في زمن الرجعة من القوّة والسلطنة والغلبة على أعداء آل محمّد
الصفحه ١١١ :
وَأَنفُسَكُمْ) ، وهو إشارة
إلى اتّحادهما في عالم الأرواح والأنوار .
ومثله قوله : (أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ
الصفحه ١١٢ : حجّة
الحقّ على الخلق ، وبذلك الروح عرج به إلى السماء ، أنا حملتُ نوحاً في السفينة ، أنا صاحب يونس في
الصفحه ١١٤ : الشيم ، وقد كان في العبادة مقتدياً بمَن تقدّم حتّى نقل عنه عليهالسلام : أنّه حجّ خمساً
وعشرين حجّة إلى
الصفحه ١١٧ : أحوال النشأة
الأخرىٰ وهذا بالنسبة إلى عامّة الناس ، وأمّا الخصيصون من العباد فهم على يقين وعلم في جميع
الصفحه ١٢١ : ءُ
وقيل أيضاً :
_________________________________________________
فقام وصار إلى السلّم وهم حوله تتمسّح
الصفحه ١٢٢ :
بدّلوا الحبَّ الذي
أوجبه
الله للآل عليهم
بالعِدا
تبعوا العجلَ الذي
حذّرتهم
الصفحه ١٢٧ : ) (١) .
وفي الكلام تصريح بما صار من الضروريات من كونه عليهالسلام مقتولاً فلا يلتفت إلى ما زعمه بعض الملاحدة
الصفحه ١٣٠ : عمر إلى يزيد بن معاوية : أمّا بعد ؛ فقد عظمت الرزية وجلّت المصيبة ، وحدث في الإسلام حدثٌ عظيم ، ولا
الصفحه ١٣٤ : بالنسبة إلى جميعهم بمنزلة الوالد العطوف ، والأب الرؤوف ، فكلّ ما سوى الله بمنزلة عبد واحد لله وهو أبوه