الصفحه ٧٢ :
(وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ) (١) . بالقدرة ، قال أبو
بصير في حديثٍ عنه عليهالسلام قلت : ونفخ فيه
الصفحه ٩٩ :
وفي بعضها : (إنّ الله خلقها من نور عظمته) (١) ، وفي بعضها : إنّه
تعالى خلق نور فاطمة عليهاالسلام
الصفحه ١٢٤ :
من تقريرها ، فالإعراض عن ذكرها أولىٰ
.
وحكى ابن الجوزي عن جدّه عن القاضي أبي يعلي
بإسناده إلى
الصفحه ١٣٨ :
وفي بعضها : «يا عليّ إنّ الله كان ولا شيء معه
فخلقني وخلقك روحين من نور جلاله فكنّا أمام عرش ربّ
الصفحه ١٥٤ :
وَأَشْهَدُ أَنَّ
الْأَئِّمَةَ مِنْ وُلْدِكَ كَلِمَةُ التَّقْوىٰ ، وَأَعْلَامُ الْهُدىٰ
الصفحه ١٧٣ : كانوا عليه في الأزمنة السابقة ، وقد بيّنا فساد هذه العقيدة
في جملة من رسائلنا .
نعم ، اختلفت الأخبار
الصفحه ١٧٧ : العلوم الإلهية وخزائن المعارف الربّانية فقلب الشيعة يسلّم كلّ ما يصدر من قلوبهم عليهمالسلام لإذعانه
الصفحه ١٨٥ : الفارسي حيث نجّاهما من الأسد (٢) . وظهوره على
فرعون لمّا همَّ بقتل موسىٰ بصورة شاب لابس لباس الذهب
الصفحه ٣٤ : (٤) .
ومنها(٥) : إنّ هذه الجملة(٦) قد صارت حقيقيّة عرفية
في إنشاء الثناء
________________________
١ ـ تجد
الصفحه ٣٨ : ، وهذا لا يُنافي توريثهم إيّاه بشأن البشرية ، فإنّ لكلٍّ من الشأنين خواص ليست للآخر ، هذا مع أنّ الغرض
الصفحه ٤٩ :
فقدروا به على خرق العادات وإظهار
المعجزات من إحياء الأموات ، وإشفاء المرضىٰ ونحو ذلك قد انتقل
الصفحه ٥٦ :
يقال : صفا الماء إذا خلص من الكدر ، والدليل على
كون آدم عليهالسلام صفيّ الله ومصطفاه مضافاً
الصفحه ٥٨ :
من صلبه إذ كان الله قد نقل أشباحنا من ذروة
العرش إلى ظهره رأى النور ولم يتبيّن الأشباح فقال
الصفحه ٧٤ :
اَلسَّلَامُ عَلَيْكَ
يَا وَارِثَ مُحَمَّدٍ حَبِيبِ اللهِ .
اقتصر من ذكر الأنبياء والمرسلين على
الصفحه ١٢٠ :
المرأة غير هذه الرواية ؟ فقالوا : لا ، فقال : هو بريء من العبّاس أن لا أتركها عمّا ادّعت إلّا بحجّة