الصفحه ٣٩٥ :
قطع أن عن لا في قوله تعالى أن لا إله إلا أنت وكذا اختلفوا في قطع في عن ما في
قوله تعالى فيما اشتهت
الصفحه ٤١٣ : ورويس وبالإشمام خلف عن حمزة وأمال (ثم يتولى) حمزة
والكسائي وخلف وقلله الأزرق بخلفه وعن الحسن (قول
الصفحه ٤٣٧ : الْقَوْلُ) و (عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ) من حيث حركة الهاء والميم وكذا (قيل) من حيث إشمام القاف
كضم ها
الصفحه ٤٩٧ : (تكلمة) لا تنافي بين باء قوله تعالى بما
كنتم تعملون وباء قوله صلىاللهعليهوسلم لن
يدخل أحد منكم الجنة
الصفحه ٤٩٨ : ) [الآية : ٨٨]
فعاصم وحمزة بخفض اللام وكسر الهاء مع للصلة بياء عطفا على الساعة أي وعنده علم
قيله أي قول
الصفحه ٥٠١ :
سورة الجاثية
مكية (١) وقيل إلا قوله قل للذين الآية فمدنية وآيها ثلاثون وست في
غير الكوفي وسبع
الصفحه ٥٢١ : في رؤية ربه تعالى في قول ابن عباس رضي الله عنه أو صدق
قلبه في رؤية عينه عند ربه في قول وجبرائيل في
الصفحه ٥٥٥ :
واحدا لأنه ليس من
قبيل المتوسط بزائد لأن هاؤم اسم فعل بمعنى خذ واوها فيه جزء ليست للتنبيه وقول
مكي
الصفحه ٦٠٧ :
سورة الإخلاص
مكية في قول الحسن
ومجاهد وقتادة مدنية في قول ابن عباس وغيره وآيها أربع عراقي ومدني
الصفحه ٦١٣ : القول بأنه للآخر وأما على القول بأنه للأول فإنه يكبر للسجدة فقط
ويبتدئ بالتكبير لسورة القدر
الصفحه ١٧ : : الميعد ، بالأنفال ، واتفقوا على الإثبات في غيرها
نحو : لا يخلف الميعاد ، وألف راء : تربا في قوله
الصفحه ١٨ : المصاحف على حذف الأولى ، وأقلها على ثبوتها ،
وحذفوا في كل المصاحف الألف بعد واو الجمع من قوله تعالى : وجا
الصفحه ٢٠ : : (لَذُو عِلْمٍ) يونس [الآية : ٦٨].
واتفقوا : على زيادة ألف بين الشين ، والياء من قوله تعالى : (وَلا
الصفحه ٢٥ : بطلان الصلاة بركن
قولي ، ويتأكد ذلك عند (إِنَّ اللهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ) الأحزاب [الآية : ٥٦
الصفحه ٣٨ : قوله تعالى : (فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ) لوجود الكسر بعد الألف حالة الإدغام قاله في النشر قياسا