الصفحه ١١٩ : الشاطبية وكذا في مختصرها لابن
مالك قال في النشر والوجهان صحيحان عندنا من رواية الدوري قرأنا بهما وبهما تأخذ
الصفحه ١٢٨ : بعضهم في الحالين كالداني ، والشاطبي ، وابن
بليمة ، وابن الفحام ، وفخمه الآخرون وصلا فقط لأجل التنوين
الصفحه ١٢٩ :
كالداني وشيخه أبي الفتح ، والخاقاني وابن بليمة ومكي وابن الفحام والشاطبي وغيرهم
وصححه في النشر وأشار إليه
الصفحه ٩٣ :
بين ، وإليه ذهب ابن
مهران ، وابن مجاهد ، وغيرهما ، وذهب الجمهور إلى التحقيق في هذا ، وفي كل ما وقع
الصفحه ٦٣ : بإبدال ، أو
حذف ، أو نقل ، والمد اختيار الداني وابن شريح والشاطبي والجعبري ، وغيرهم
والتحقيق عند صاحب
الصفحه ١٤ : ابن يوسف الجزري بأسانيده المذكورة في نشره (١).
وأما
طرق القراء الأربعة : فالبزي وابن شنبوذ عن ابن
الصفحه ٣ : وعلى آله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم إلى
يوم الدين وبعد :
فإن هذا الكتاب
العظيم بكل ما يحوي من نكت في
الصفحه ١٦٢ : الأولى في الثانية أبو عمرو بخلف عنه من روايتيه وكذا يعقوب من
المصباح مع مد مالك وافقهما ابن محيصن من
الصفحه ٢٣٠ : والجمهور بضم التاء وكسر العين من أصعد في الأرض ذهب (وعنه) أيضا (ولا تلون)
بضم اللام وواو ساكنة وعن ابن
الصفحه ٢٩٣ :
__________________
(١) هذا ما ذكره
الإمام القرطبي ويسنده للإمام مالك في الموطأ عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله
عنه. للمزيد
الصفحه ٣٨ :
خامسها : (أَتَعِدانِنِي) بالأحقاف [الآية : ١٧] أدغم هشام النون في النون وافقه
الحسن ، وابن محيصن
الصفحه ١٦٣ : وافقهما ابن محيصن (٤) فيهما والشنبوذي فيما تجرد عن اللام.
وقرأ
: خلف عن حمزة
بإشمام الصاد الزاي في كل
الصفحه ١٦٧ : الهاء بالهاء بياء لفظية على
الأصل ابن كثير وافقه ابن محيصن والباقون بالاختلاس وأدغم الهاء في الهاء أبو
الصفحه ٥٨ : بينهم في ذلك خلافا سلفا ، ولا
خلفا إلا ما ذكره في حلية القراء عن ابن مهران من اختلاف القراء في مقداره
الصفحه ٦١٥ :
ولم يقيد بخارج
الصلاة وكذا نقله ابن حجر الهيتمي في شرح الكتاب عن البدر الزركشي وأقره وهو أيضا
ظاهر