الصفحه ٤٥ : الطريقين
، والإدغام لورش من طريق الأزرق رواية الجمهور ، وقطع به في الشاطبية ، وغيرها ،
وبالإظهار له من
الصفحه ٤٩ :
بالاحتمال (وإذا بطل) هذا القياس وفسد هذا الاحتمال وزال هذا التوهم بقي الحكم في
كل باب على ما ثبت به الرواية
الصفحه ٧٣ : ورش من طريق الأصبهاني ، وكثير عنه
من طريق الأزرق ، وقنبل فيما رواه الجمهور عنه من طريق ابن مجاهد
الصفحه ٨٩ : بالمهموز صونا للرواية انتهى وقد أفرده غير واحد بالتأليف واختص به حمزة
ليناسب قراءته المشتملة على شدة
الصفحه ١١٦ : والحمامي وابن شاذان
عن أبي حمدون عن يحيى بن آدم عنه إمالتها مع الهمزة وروى سائر الرواة عن شعيب عن
يحيى عنه
الصفحه ١٢٠ : المغاربة وكذا رواه
الصوري عن ابن ذكوان ورواه الأخفش عنه بالفتح وكذا رواه الداجوني عن هشام.
(وأما آنِيَةٍ
الصفحه ١٦٧ : وبآخر في آخر وبعضهم يرى جمعها في أول موضع أو موضع ما على وجه التعليم
والأعلام وشمول الرواية أما الأخذ
الصفحه ٢٥٠ : وردان وابن جماز بخلف عنه بإسكان النون وهي
رواية الهاشمي وغيره عن ابن جماز وافقهم الحسن والباقون بفتحها
الصفحه ٢٦٩ :
الحسن وابن محيصن من
المبهج وأثبتها مكسورة مقصورة هشام وأشبع الكسرة ابن ذكوان بخلف والإشباع رواية
الصفحه ٢٨٧ : للساكنين تعقبه في النشر ثم قال ولعل ذلك وهم من بعضهم حيث رأى
بعض الرواة عن ورش يقرؤها بالخبر فظن أن ذلك على
الصفحه ٣٥٠ : الشاطبي
لكن قال في النشر وهو وجه ذكره الداني حكاية لا رواية وبين ذلك وأنه ثبت من طرق
أخرى عن البزي ثم قال
الصفحه ٣٩٠ : ، وابن وردان فيما رواه العلاف
، وابن مهران من طريق ابن شبيب عن الفضل عنه بالتاء من فوق على التأنيث وافقهم
الصفحه ٣٩٢ : أيضا عن ابن ذكوان على ثلاثة أوجه الأول إمالتها معا عنه رواية المغاربة وجمهور
المصريين الثاني فتحهما عن
الصفحه ٤٦٢ : الأول إمالتهما معا عنه رواية المغاربة وجمهور المصريين
الثاني فتحهما عنه رواية جمهور العراقيين الثالث فتح
الصفحه ٤٨٢ : ء بعدها مفتوحة (٢) من رواية ابن جماز واختلف عن ابن وردان في إسكان الياء
وفتحها وكلاهما صحيح عنه كما في