الصفحه ٢٦ : القراءات التي يريدها بقراءة راو راو ، وشيخ شيخ ، وهكذا ، وكان السلف لا
يجمعون رواية إلى أخرى ، وإنما ظهر
الصفحه ٥٩١ : على تقليل غير يرى بخلفه.
واختلف في (أَنْ رَآهُ) [الآية : ٧] فقنبل
من رواية ابن شنبوذ وابن مجاهد
الصفحه ٢٨ : كذلك فإنا نفرق فيه بين مقام الرواية ، وغيرها فإن قرأ بذلك على سبيل
الرواية لم يجز أيضا من حيث إنه كذب
الصفحه ١٠٧ : ، وأجاب عنه
شيخنا رحمهالله تعالى بعد صحة الرواية بأن الراء خواص في هذا الباب ليست
لغيرها كما يعلم ذلك من
الصفحه ١٥٠ : ) بالكافرين وافقهم الحسن والفتح للبزي رواه جماعة كصاحب
العنوان والمجتبى والكامل من طريق أبي ربيعة وابن الحباب
الصفحه ٦١٠ : ذلك وذكره بعضهم كالهذلي وصاحب
الأصل مع البسملة وبعضهم عند سورة الضحى كابن شريح وسبب التكبير ما رواه
الصفحه ٤٢ : بالإدغام في التاء ،
والثاء ، والسين ، واختلف عنه في : بل طبع ، فأدغمه خلف من طريق المطوعي ، وكذا
رواه ابن
الصفحه ١١٤ : ذكوان فرواه الجمهور بالإمالة من طريق ابن
الأخرم ورواه آخرون بالفتح من طريق النقاش وبالإمالة لابن ذكوان
الصفحه ٣٥٣ :
كثير وابن عامر بخلف عنه وعاصم وأبو جعفر بنون العظمة مراعاة لما قبله وافقهم ابن
محيصن وهي رواية النقاش
الصفحه ٤٣٢ :
ذكوان وأبي بكر فأما هشام فرواه عنه كذلك بالغيب الحلواني من طريق ابن عبدان وهي
رواية أحمد والحسن عن
الصفحه ٤٨٥ : (وَالَّذِينَ
يَدْعُونَ) [الآية : ٢٠]
فنافع وهشام وابن ذكوان بخلفه بالخطاب على الالتفات أو إضمار قل وهو رواية
الصفحه ٥٧٦ :
ابن عامر من روايتيه فرواه أبو العلاء الهمداني عن الداجوني عن هشام كذلك وكذا
رواه الرملي عن الصوري
الصفحه ٦١٦ : :
أحدهما
ما رواه الترمذي من حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «يقول الله
الصفحه ٢٥ : الْحاكِمِينَ) التين [الآية : ٨] ، بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ، رواه
أبو داود مرفوعا (٢) ، وبعد آخر المرسلات
الصفحه ٢٩ : الشيطان الرجيم نص عليه الداني في الجامع ورواه أصحاب السنن الأربعة عن أبي
سعيد الخدري بإسناد جيد ، وروى ذلك