الصفحه ٦١٢ :
أنه لأول السورة لم
يكبر في آخر الناس سواء كان ابتداء التكبير عنده من أول ألم نشرح أو من أول الضحى
الصفحه ١١٣ : ، والمفردات ، وقطع له بالفتح صاحب الهداية ،
والهادي ، والتخليص ، وغيرهم ، والوجهان في الشاطبية ، وكلاهما صحيح
الصفحه ١٦٣ : قطع له
به أبو علي في الروضة وفاقا لجمهور العراقيين.
(٩) وهو الذي له في
التبصرة والكافي والهداية
الصفحه ١٧٦ :
الكافرين وأدغم تاء (حيث) في شين (شئتما) مع إبدال الهمزة الساكنة أبو عمرو بخلف
عنه من الروايتين ويمتنع له
الصفحه ٣٨٩ : ]
حمزة وابن عامر بخلف عنه من روايتيه تقدم تفصيله قريبا.
واختلف في (فَلا يَخافُ) [الآية : ١١٢]
فابن كثير
الصفحه ١٣٦ : من حرف الإعراب ، ويمتنعان أيضا في ميم
الجمع على قراءة الصلة ، وعدمها نحو (عَلَيْهِمْ ، وفِيهِمْ
الصفحه ١٥٠ : ) بالعنكبوت [الآية : ٥٦] وافقه الحسن في (صِراطِي) وبه أيضا.
وقرأ
: حفص (مَعِيَ) بالأعراف [الآية : ١٠٥
الصفحه ٥٦ : (٥) ، والهداية (٦) ، والكافي (٧) ، وغيرهم ، ثانيها : (آلْآنَ) المستفهم بها في موضعي يونس [الآية : ٩١] فاستثناها
الصفحه ٣٨٦ : اتسع في الظرف فأجري مجرى المفعول به كما تقول صيم يوم الجمعة.
وقرأ
(يَأْتِهِ مُؤْمِناً) [الآية : ٧٥
الصفحه ٢٢ : ، ورؤياك ، ومحياهم ، ثم هداى ، ومثواي
، وبشراي ، ونحو : محياي ، ورؤياي ، ثم : فأحياكم ، فأحيا به ، ومن
الصفحه ١١١ :
ثم بالطويل في مد
البدل على القصر في حرف اللين مع الفتح ، والتقليل في (التقوى) فالكل سبعة من طرق
الصفحه ٧٠ :
في الأول والأخبار
في الثاني والباقون بالاستفهام فيهما فلا خلاف عنهم في الاستفهام في الأول كما
تقدم
الصفحه ٥٧ :
مكي ، وابن سفيان ،
والداني ، في جامعه ، ولم يستثنها في التيسير ، والوجهان في الشاطبية ، وغيرها
الصفحه ١١٦ :
الهمزة فقط في
الموضعين ، وقرأ الكسائي وخلف عن حمزة ، وكذا في اختياره بإمالة النون ، والهمزة
معا في
الصفحه ٣١٤ :
عند من أبدل كما
حققه صاحب النشر ونظمها في قوله رحمهالله رحمة واسعة :
للأزرق في الآن ستة