الصفحه ٦٢٢ : في ترقيق الراآت وتفخيمها
١٢٥
باب الإدغام
٣٠
باب حكم اللامات تغليظا
الصفحه ٣٢٥ : ومر حكم (جاء أمرنا) وكذا (من
إله غيره) وفتح ياء الإضافة من (إني أراكم بخير) نافع والبزي وأبو عمرو وأبو
الصفحه ٤٧٣ :
ابن عبدان فبالفصل
وكذا الحكم في (أَإِنَّكَ لَمِنَ ، أَإِفْكاً) إلا أن ابن بليمة وابن شريح في جماعة
الصفحه ١٠٧ : إمالة الراء في الوصل باستصحاب حكم الوقف
فكان قياسه إمالة الألف الأولى هنا عملا باستصحاب حكم الوقف أيضا
الصفحه ١٩٣ : لمصاحفهم وأمالها حمزة والكسائي وخلف وبالفتح
والصغرى الأزرق وكذا حكم (اصطفى) وهو سبعة مواضع.
وقرأ
(شُهَدا
الصفحه ٢١١ : عن الدوري عنه.
واختلف في (وَمَنْ يُؤْتَ
الْحِكْمَةَ) [الآية : ٢٦٩]
فيعقوب بكسر التاء مبنيا للفاعل
الصفحه ٤١٣ :
حكم (يشاء إلى) وتقدم (مبيّنات) قريبا.
وقرأ
(صِراطٍ)(١) [الآية : ٤٦]
بالسين قنبل من طريق ابن مجاهد
الصفحه ١٦ :
العربية إلا أنه قد خرجت أشياء عنها يجب علينا اتباع مرسومها فمنها ما عرف حكمه ومنها
ما غاب عنا علمه ولم يكن
الصفحه ٤٠ : ء التأنيث ، وهل ، وبل ،
وحروف قربت مخارجها ، وأحكام النون الساكنة ، والتنوين.
الفصل
الأول
في
حكم ذال إذ
الصفحه ٤١ : ، وكذا : أبو جعفر ، ويعقوب.
الفصل الثالث
في
حكم تاء التأنيث
اختلف في إدغامها
في ستة أحرف ، أولها
الصفحه ٥٢ : ، ونفطويه عن أبي بكر ، وحمزة وافقهما الأعمش ، فهذا حكم الهاء ،
وأما الهمزة فيأتي حكمها مع الهاء مفصلا في
الصفحه ٥٧ : مذاهبهم على الأصل ، ولم يعتد فيها بالعارض ،
وكان حكمها حكم (مِنْ وَراءِ) مريم [الآية : ٥] في الحالين قال
الصفحه ٦٠ :
والحكمة فيه
المبالغة في النفي لكنه لا يبلغ به الإشباع بل يقتصر فيه على التوسط لضعف سببه عن
الهمز
الصفحه ٨٣ : اتصالها بمدخولها حتى رسمت معه هي
في حكم المنفصل وهي عند سيبويه حرف تعريف بنفسها ، والهمزة قبلها للوصل تسقط
الصفحه ٨٤ : لمؤاخاة بين الهمزة وحرف اللين كما وجه به
قراءة ترئن بالهمزة هذا حكم الوصل وأما حكم الابتداء فيجوز لكل من