الصفحه ٤٥٩ :
كانت كامنة بما
تملكها من ميزات؟ واين خصائص الذكورة او الأنوثة ، والوراثة ام ماذا؟!(١).
(وَأَنَّ
الصفحه ١٥ : سِحْرٌ مُبِينٌ).
أفسحر هذه لأنها
خلاف ما يهوون ، وهي آيات الكتاب المبين؟ آيات بينات دون ريبة ولا خفا
الصفحه ١٤٧ : إلى فتح مكة ، ومبينا ، حيث أبان كونه فتحا عند ما
فتح مكة ، ومن ثم الفتح المبين والمبان هو فتح مكة فتح
الصفحه ١٤٩ : من هذه الدعائم ، نتيجة الفتح المبين ، أتراه عصيانا منه لربه
يستحق به فتح الفتوح ، فما هي الصلة
الصفحه ١٦٣ : إِلَّا
ذِكْرى لِلْبَشَرِ)! :
ثم هذا الفتح
المبين ، وإنزال السكينة ـ قبله ـ في قلوب المؤمنين ، وإرسال
الصفحه ١٦٨ :
رسالته ، فلو سويت بين الله وبين احد من خلقه لما وقرته فانه ضلال مبين : (تَاللهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلالٍ
الصفحه ٣٣٣ : كان دور فرعون الطاغية أمام هذا السلطان المبين ، الذي ابان الحق بكافة جلواته؟.
(فَتَوَلَّى
بِرُكْنِهِ
الصفحه ٣٣٧ : زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. فَفِرُّوا إِلَى اللهِ إِنِّي
لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ)
آية عديمة
الصفحه ٣٤٢ : لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) : فرار العاقل المتذكر ، من اللاشيء إلى من خلق كلّ شيء لا
من شيء ، من الفقر
الصفحه ٣٨٢ : كما عند الله ، أو إنه ممن ارتضاه الله فيظهره الله
على غيبه ، فليأت بسلطان مبين؟.
أو ليس هذا ولا
ذاك
الصفحه ١٠ : وحي ، او اثارة من
علم منه ، والأثارة كما سبق هي البقية من علم ، التي عليها اثر العلم ، بقية ذات
علامة
الصفحه ٢٣ : بشارات ، وكما يصدقه في صيغة التعبير وصبغة الوحي
لبشير نذير ، فليس القرآن إفكا قديما مصروفا عن وجه الحق
الصفحه ٣٦ : دون استثناء ، فقد نبئ يحيى عند الصبا : (وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) وكان من أكمل الوحي ، وكما آمن
الصفحه ٨٤ : على محمد في وحي الكتاب : (مَنْ يُطِعِ
الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللهَ) (٤ : ٨٠) وعشرات
أمثالها ، ف «ما
الصفحه ١٢١ : فيه فيتذكروا انه وحي خالص من الله دون خلط بسواه : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ
وَلَوْ كانَ مِنْ