(عليه السلام): «العلم ثلاثة كتاب وسنة ولا أدري» (١) فهما أحسن القول واقعا ، والأقرب إليهما والأشبه بهما هو الأحسن تقديرا وهو الأوفق لهما تفسيرا.

وقد لا تسطع على استنباط الأحكام بتفصيل ، فهنالك استنباط الإجمال أن تتعرف إلى الأعلم الأتقى ، فإن قوله أحسن القول لأنه أقرب إلى الحق الصواب ، فعليك تقليده.

وقد تقتسم الأحكام إلى اجتهاد وتقليد إن لم تسطع على الاجتهاد المطلق ، فالقول عن اجتهاد هو أحسن من القول بتقليد ، إضافة إلى ما تحمله آية الذكر (فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (٢١ : ٧) فلا سؤال تقليدا إن كنت تعلم اجتهادا.

وقد تقتسم التقليد ـ حيث الأعلمية نسبية ـ بين المسائل ، فتقلد مثلا في أبواب العبادات الأعلم فيها والأتقى ، وفي أبواب المعاملات والسياسات أمّا هي من أبواب أو مسائل ـ تقلد الأعلم فيها والأتقى.

فعلى المؤمن على أية حال إتّباع الشرعة عن اجتهاد بتفصيله أم إجماله مهما يسمى إجماله تقليدا ، فإنه اجتهاد في الحصول على الأعلم الأتقى.

وعليه التحري الدائب في المسائل غير الضرورية ليحصل على الواقع أو الأقرب إليه والأحرى بالاتباع ، حركة دائمة نحو التكامل علميا كما هو نحوه عمليا ، فيجنح بجناحي العلم والعمل المتكاملين إلى الأجواء الأحرى والأرقى من الكمال الذي تعنيه الشرعة الإلهية.

__________________

(١) المحجة البيضاء للفيض الكاشاني بسند عنه (عليه السلام).