لما يجمع في نفس الوقت من الخضر ، ويوم جمعه لما لا يجمع يوم حصاده.

والقول إن الحصاد لا يشمل الفواكه من الزيتون والرمان ، مردود بأن الحصاد هو القطع ولا يختص بشيء خاص وكما (حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ) (٢١ : ١٥) وقول النبي (ص) يوم فتح مكة : «ترون أوباش قريش احصدوهم حصدا» فيوم حصاده هو يوم قطعه فاكهة وحبا وما أشبه مما يقطع ويقطف من الثمار.

وأما المروي عنه (ص): ليس في الخضروات صدقة (١) فساقط لمخالفته آيات الصدقات والزكوات المتعلقة بكلّ الأموال ، وهنا «الزرع» طليقة تشمل كلّ الزروع دون استثناء ، وترى (يَوْمَ حَصادِهِ) تعني يوم حصاد كلّ الثمر ، فما حصده قبل ليس فيه حق؟ الظاهر من (كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ) أن ليس فيما يأكله قبل حصاد الكلّ حق ، اللهم إلّا فيما يحصده تدريجيا لأجل بيعه فإنه داخل في (يَوْمَ حَصادِهِ) حيث القصد هو الحصاد من أجل البيع أو الإبقاء لأكلّ الأيام التالية حتى آخر السنة ، إذا فالمستثنى من إيتاء حقه هو ما يؤكلّ تدريجيا قبل حصاد الكلّ أو الحصاد للبيع.

فقد يقتسم كلّ ذلك إلى ما يؤكلّ منه كالعادة المستمرة ، وما يباع ، وحقه يوم حصاده يختص بالثاني.

(وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً كُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ)(١٤٢) :

كما من الأنعام أكلّ كذلك (وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً) يتعود فرشها

__________________

(١) آيات الأحكام للجصاص ٣ : ١٤ بسند عن موسى بن طلحة عن أبيه ان رسول الله (ص) قال :