الصفحه ٤٠ :
ولماذا الوقوف عند
شهوات الناس ورغباتهم وهم أولاء الأكارم حياتهم مكرسة في سبيل الله ، فإنما يخاف
الصفحه ٥٧ :
حزب الله أعرفهم بالله وأعبدهم لله ، وهو الرسول (ص) في زمنه ومن (الَّذِينَ آمَنُوا ...) الخصوص هنا بعده
الصفحه ٣١ :
إليهم واتباعه
إياهم وكذلك حكم الله في كتابه (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ
مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
الصفحه ٩٩ : عليها الرازي في تفسيره بين الوجوه العشرة ، حيث رفض وجه ولاية الأمر
واختار البقية وركز على مخافة أهل
الصفحه ٢٩٠ : بالأنبياء
وأممها ثم يدعى بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقر بها ..» (١)
ثم (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي ..) في
الصفحه ١٠٩ : يزيد السهارنيوري في مرافض الرافض والبدخشاني
في كتابيه مفتاح النجا في مناقب آل العباد ونزل الأبرار بما
الصفحه ١٨٢ : مردويه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) :
(٢) نور الثقلين ١ :
٦٦٣ في تفسير العياشي عن مروان عن بعض
الصفحه ٤٢ :
قائدين ، والمخصوصون بكرامة الله مقودين.
ذلك ، وقد يروى عن
الرسول (ص) في تفسير هذه المواصفات معنويا مثل
الصفحه ٢٠٤ : (ص) فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده
فضربه به فقال عمر : أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فأنزل الله
الصفحه ٥٥ :
ـ عنه في هذا المعنى
بعينه قوله (ص): اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن
الصفحه ٤١ : حديث الراية النيسابوري في تفسيره ٦ : ١٤٣ بهامش الطبري وأبو حيان الأندلسي
في تفسير المحيط ٣ : ٥١١
الصفحه ٣٥٨ : خاص
بأهله
__________________
(١) نور الثقلين ١ :
٧٠٥ في تفسير العياشي عن منصور بن حازم عن أبي عبد
الصفحه ٣٢١ :
الفاتحة ، وهي
فاتحة الكتاب تأليفا وتنزيلا.
وملامح آيات
الأنعام في سياقها المتصل الأليف تدلنا على
الصفحه ١٨٠ : (أَنْ سَخِطَ اللهُ
عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ) عذاب في الأولى في ضنك المعيشة وآخر في
الصفحه ١١٨ : عمر ابو الخير البيضاوي (٦٨٥) صاحب الطوالع والمصباح في أصول الدين
ومختصر الكشاف في التفسير وتأليفات