الصفحه ١٠٥ :
البلاغ مرة ثالثة بهذه التآكيد القيمة الحادّة الجادّة ، مطمئنة إياه عصمته عن بأس
الناس فقد نزلت في الأولى
الصفحه ١٠٩ : محمد الصنعاني في الروضة الندية شرح التحفة العلوية والكهنوي في مرآت
المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد
الصفحه ١١٠ : وابن الأثير في أسد الغابة وابن أبي الحديد في شرح النهج
وابن خلكان في تاريخه واليافعي في مرآت الجنان
الصفحه ١٣٣ : (ع) في القرآن ولا مرة يتيمة حين يكون أمر إمرته بهذه
الأهمية الكبرى؟.
فالجواب أن القصد
من ذكر الاسم ليس
الصفحه ١٣٤ : الطبراني ،
وفي الفتوحات الإسلامية ٣ : ٣٠٧ حكم عليّ مرة على أعرابي بحكم فلم يرض بحكمه
فتلببه عمر بن الخطاب
الصفحه ١٤١ : حسبوا ألّا تكون فتنة ، ثم
عموا وصموا ، ثم ـ بعد أن تاب الله عليهم ـ عموا وصموا مرة ثانية.
(لَقَدْ
الصفحه ١٥٤ : جسدية لا مرية فيها ، فكيف يكون إلها من يحتاج إلى طعام ليعيش ، والله حيّ
بذاته وحيّ قبل أن يخلق طعاما
الصفحه ١٧٩ : برقابة صالحة بين المؤمنين حيث المؤمن مرآت المؤمن و (الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِناتُ
بَعْضُهُمْ أَوْلِيا
الصفحه ١٩٦ : الله (ص) قال : هو كلام الرجل في يمينه كلا
والله وبلى والله ، وفيه عن الحسن قال : مر رسول الله (ص) بقوم
الصفحه ٢٠٩ : والأخلاقية ، ولا نجد ـ ولا مرة يتيمة ـ يعني من الرجس في آياته هذه
النجاسة ، فكيف يستدل بمجرد لفظة الرجس هنا
الصفحه ٢١٠ : سبع مرات»
(المصدرباب الأشربة ب ٣٠ ح ٢) وموثقته الأخرى عن دواء يعجن بالخمر؟ فقال : «لا
والله ما أحب أن
الصفحه ٢١٨ : غرائب
لوفق العددي بين ثالوث «الأصنام والخمر والخنزير» ان كلّا منها مذكورة مرات خمس في
الذكر الحكيم
الصفحه ٢١٩ : بالقيح ودم الخنزير ثم يقول فيصلي ، وعن يحيى بن أبي كثير قال : مر
رسول الله (ص) بقوم يلعبون بالنرد فقال
الصفحه ٢٤٩ : مرات قال : لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ذروني
ما تركتم فانما هلك الذين قبلكم بكثرة سؤالهم
الصفحه ٣٠٢ : ء
الأدب وخلط الإرب. وعيد المائدة فيه تجديد حياة الملة وتنشيط نفوس العائدين وذكرى
لهم على مر الزمن