ذلك ، وحتى إذا سبق الإرسال كما سبق الأكل فالمرجع الصالح هو الأقرب وليس إلّا الإمساك المستفاد من (مِمَّا أَمْسَكْنَ) حيث الإمساك يعني إمساك الصيد ، فواجب ذكر الاسم حسب النص هو عند الإمساك قتلت أو لم تقتل حيث لا يدرى ماذا يحصل ، فإن لم تقتل (وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ) حين التذكية.

فلا تكفي التسمية ـ فقط ـ عند الأكل ، ولا عند الإرسال إلّا إذا لم يعلم متى القتل بالصيد ، ولأن «ما أمسكن» أعم من القتل بصيدها وعدمه فذكر اسم الله عليه يختلف في الإمساكين ، ففي الإمساك القتل يذكر اسم الله عنده ، وفي غير القتل يذكر اسم الله عليه في تذكية الممسك.

وعلى أية حال فواجب الذكر أولا هو عند الإمساك ، ثم إن بقي حيّا يجدّد ذكر الاسم لتذكيته ، وإلّا فقد يكفيه ما سمى إن لم يكن له مجال لذكره عند قتله.

وهل يشترط في صيد الجارحة المعلمة المكلبة أن تحافظ على ما صادته؟

طبعا نعم ، فإن ذلك من تعليمها ، كما و «ما أمسكن» صريحة في واجب الإمساك على صاحبها ، فإذا أكلت دون إمساك ، أو أمسكت لا لصاحبها فلا يحل القتيل منه إلّا ما ذكيتم.

ف (تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللهُ) تعني علما إنسانيا وشرعيا في الصيد زائدا على ما تعلمه الجارحة بطبيعتها الحيوانية ، ومنه ـ كأصل ـ أن تمسك على صاحبها ، كما منه الاسترسال إذا أرسلت والرجوع إذا استرجعت.

فجملة المستفاد من شروطات حل الصيد القتيل من هذه الآية كالتالية :

١ أن تكون من الجوارح.

٢ أن تعلموهن مما علمكم الله من حفظ الأمانة ومن الاسترسال