الصفحه ٢٧٥ : ء أكانت مع الحج ، ام مفردة لمن يستطيع الحج معها او لا يستطيعه.
ف (حِجُّ الْبَيْتِ) هو زيارة البيت ، عمرة
الصفحه ٣٢٤ :
وترى التفرق
والاختلاف في الفروع الأحكامية لاختلاف في تفهم البينات ، ولان المجتهدين ليسوا
بمعصومين
الصفحه ٢٠ : الجمع ، وبين «ام الكتاب» مفردة ، فجعل الواحد صفة للجمع؟ وهذا فت
في عضد البلاغة وثلمّ جانب الفصاحة
الصفحه ٧٥ : منقطعة النظير
في مسرح الملك والعزة والذلة سلبا وإيجابا ننفد فيها من مفرداتها الى جملها
فجملتها ، لكي نحصل
الصفحه ٢٢ : الأيام والمخلوق فيها ، ومتشابهة من
حيث معنى الأيام ، ومجملة من حيث عدد السماوات.
٣ إحكام الآيات
كلها
الصفحه ٤٨ : هنا أم بعد الموت ، ومن التأويل ما يختص بالله ككل غيب مختص به ، ومنه ما
يختص بالمعصومين كتأويل الأحكام
الصفحه ٣٢ : ام بعد الرجوع
الى المحكم هو من استقامة القلب ، شرط عدم تحميل الآراء الجارفة عليها على
إحكامها.
فقد
الصفحه ١١ : ! ، ولا يعارض تصديقه لما بين يديه نسخه
لقسم من أحكامه حيث النسخ بيان لأمد الحكم السابق وليس تكذيبا لوحيه
الصفحه ٢٧ : الأحكامية ـ كقدر معلوم من القرآن ـ هي من الفرقان المحكم (٢).
ولا يعني إحكامها
عدم الحاجة الى التدبر فيها
الصفحه ٣٤ :
صالح عباده المرسلين تأويل الأحكام ، قدر ما يقدرهم على استنباط جزئيات الأحكام من
مصادرها الربانية.
الصفحه ٣٨ : ،
ويجهلون ما اختص الله بعلمه من التأويل ، ومما يعلمونه تأويل الأحكام تأويل المبدء
والختام ، فلهم في تأويل
الصفحه ٤٥ :
الدقيقة للعقيدة
وأحكام الشرعة ككل هي من ضمن المحكمات التي لا تشابه فيها.
اجل (مِنْهُ آياتٌ
الصفحه ٤٧ : التشابه اللفظي كالاسماء والصفات المشتركة
الاستعمال بين الله وخلقه ، ثم الواقعي كالمحكمات الأحكامية
الصفحه ١٣٣ : ، أحكام ٢٠ ، دى جهاد ٣٨ ، نكاح ٢٦ ،
حم ٦ ، ١١٤ ، ١٩٧ ، ٢٦٩.
(٣) المصدر د طلاق ٣٢
، ن نكاح ٥٠ ، جه أحكام
الصفحه ١٤٩ : نَبْلُوهُمْ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ) (٧ : ١٦٣).
فقد تكفي في ولاية
العزم بعض الاختلاف بين أحكام الشرعتين نسخا