فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلاً (٢٠) لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ يَرْجُوا اللهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيراً (٢١) وَلَمَّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ قالُوا هذا ما وَعَدَنَا اللهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَما زادَهُمْ إِلاَّ إِيماناً وَتَسْلِيماً (٢٢) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدِيلاً (٢٣) لِيَجْزِيَ اللهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (٢٤) وَرَدَّ اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَكانَ اللهُ قَوِيًّا عَزِيزاً (٢٥) وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً (٢٦) وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (٢٧))

الإعراب :

(إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ) (١٠) (إِذْ) : في موضع نصب على البدل من (إِذْ) في قوله تعالى : (إِذْ جاءَتْكُمْ جُنُودٌ) و (إِذْ) هذه منصوبة ب (اذْكُرُوا).

(وَتَظُنُّونَ بِاللهِ الظُّنُونَا) (١٠) يقرأ (الظُّنُونَا) بإثبات الألف ، لأنها فاصلة ، وفواصل الآيات تشبه رؤوس الأبيات. ويقرأ بترك الألف على الأصل.

(وَإِذْ يَقُولُ) و (إِذْ قالَتْ) (١٢ ، ١٣) : (إِذْ) فيهما منصوب بفعل مقدر ، أي اذكر.

(وَيَسْتَأْذِنُ) (١٣) الواو : واو الحال ، والجملة بعدها في موضع نصب على الحال من الطائفة المرفوعة ب (قالَتْ). وقال بعضهم : تم الكلام عند قوله : (فَارْجِعُوا) وليست الواو واو الحال.