الصفحه ٣٤ : الطاعة (الْبَلاغُ الْمُبِينُ) الإبلاغ الواضح (طَعِمُوا) ذاقوا طعمه وتلذذوا بالأكل أو الشرب ، والمراد
الصفحه ٤١ :
ووقوع في المهالك في الدنيا ، وعذاب في الآخرة ؛ إذ لم يحرم الله شيئا إلا لضرره
الواضح ، كما قال تعالى
الصفحه ٧٤ : غَفُورٌ رَحِيمٌ (٩٨) ما عَلَى الرَّسُولِ
إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ
الصفحه ١٢ : .
والعدل يقضي أيضا
أن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين ، وكذبوا بالدلائل الواضحة على وجود
الله
الصفحه ١٣٨ :
والبعث ، وثالثا
فيما يثبت الأمرين بالدّلائل الواضحة ، ثمّ ذكر هنا ما يتعلّق بالنّبوة ، فأبان
سبب
الصفحه ١٩٦ : الغامض يفسر في ضوء الواضح المعلل.
وأما دلالة قوله :
(ما فَرَّطْنا فِي
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) فهي تختلف
الصفحه ٢٨٨ : إبراهيمعليهالسلام أنه ذكر دليل التوحيد ، وإبطال الشرك ، وأبان الله تعالى
ذلك الدليل بالوجوه الواضحة ، شرع بعده في
الصفحه ٦ :
البلاغة :
(عَداوَةً ... ومَوَدَّةً) بينهما طباق.
(تَفِيضُ مِنَ
الدَّمْعِ) معناه : تمتلئ من
الصفحه ٢٠ :
البلاغة :
(أَوْ تَحْرِيرُ
رَقَبَةٍ) مجاز مرسل من إطلاق الجزء وإرادة الكلّ ، والمراد عتق
النفس
الصفحه ٣٣ : فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ
الْمُبِينُ (٩٢) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصفحه ٤٧ :
خالفتم فما على
الرسول إلا البلاغ في تحريم ما أمر بتحريمه ، وعلى المرسل أن يعاقب أو يثيب بحسب ما
الصفحه ٧٠ : . وإما
منصوب على تقدير : فعل ذلك لتعلموا.
البلاغة :
(الْهَدْيَ
وَالْقَلائِدَ) أي البدن ذوات القلائد
الصفحه ٧٥ : عقوبة المخالفة ، وأن الرسول لا يملك الهداية والتوفيق
ولا الثواب ، وإنما عليه البلاغ ، وأن الحكمة والعدل
الصفحه ٧٦ : رَحِيمٌ) ثم أتبعه بالتكليف بقوله : (ما عَلَى الرَّسُولِ
إِلَّا الْبَلاغُ) ثم أتبعه بالترغيب في الطاعة
الصفحه ٨١ :
المناسبة :
لما ذكر الله
تعالى أن مهمة الرسول مجرد البلاغ ، ومهمة المبلّغين هي تنفيذ التكاليف