فقالوا : يا محمد
، أرضيت بهؤلاء؟ أهؤلاء منّ الله عليهم من بيننا؟ لو طردت هؤلاء لاتّبعناك ، فأنزل
الله فيهم القرآن : (وَأَنْذِرْ بِهِ
الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا) إلى قوله : (سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ)».
وأخرج ابن جرير
الطبري وابن المنذر عن عكرمة قال : جاء عتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ، ومطعم بن
عدي ، والحارث بن نوفل في أشراف بني عبد مناف من أهل الكفر إلى أبي طالب ، فقالوا
له : لو أن ابن أخيك يطرد هؤلاء الأعبد ، كان أعظم في صدورنا ، وأطوع له عندنا ،
وأدنى لاتّباعنا إيّاه ، فكلّم أبو طالب النّبي صلىاللهعليهوسلم ، فقال عمر بن الخطاب: لو فعلنا ذلك حتى ننظر ما الذي
يريدون؟ فأنزل الله : (وَأَنْذِرْ بِهِ
الَّذِينَ يَخافُونَ ...) الآية إلى قوله : (أَلَيْسَ اللهُ
بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ) ـ وكانوا بلالا ، وعمار بن ياسر ، وسالما مولى أبي حذيفة ،
وصالحا مولى أسيد ، وابن مسعود ، والمقداد بن عمرو ، وواقد بن عبد الله الحنظلي وأشباههم ـ فأقبل عمر ،
فاعتذر من مقالته ، فنزل : * وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا الآية.
ويلاحظ أن هذه
الرّوايات مختلفة ، فبعضها ذكر نزول الآية إلى نهاية الآية [٥٣] ، وبعضها أدخل
الآيتين [٥٤ ـ ٥٥]. والرّواية الأولى ذكرت ابن مسعود مع أئمة قريش ، والرّواية
الأخيرة ذكرته مع المطلوب طردهم.
المناسبة :
هذه الآية تتمة
لما قبلها : (لَوْ لا نُزِّلَ
عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ) ومبيّنة لحدود وظائف الرّسل بكونهم مجرّد مبشرين ومنذرين ،
فالله يأمر رسوله بأن يقول
__________________