وأجازها لغيرهم» قال الخطابي : ذو الغمر : هو الذي بينه وبين المشهود عليه عداوة ظاهرة ، فترد شهادته عليه للتهمة. والقانع : هو المنقطع إلى القوم يخدمهم ويكون في حوائجهم ؛ مثل الأجير أو الوكيل ونحوه. ومعنى رد الشهادة : التهمة في جر المنفعة إلى نفسه ، وكل من جر إلى نفسه بشهادته نفعا ، فشهادته مردودة.

والحديث حجة على من أجاز شهادة الأب لابنه ؛ لأنه يجرّ به النفع ، لما جبل عليه من حبه والميل إليه. وممن ترد شهادته عند مالك : البدوي على القرويّ ، لما روى أبو داود والدارقطني عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية».

وأما الآية الثانية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا) فالظاهر أنها نزلت في جميع المؤمنين ، والمعنى : يا أيها الذين صدّقوا أقيموا على تصديقكم واثبتوا عليه ، وصدقوا بالقرآن وبكل كتاب أنزل على النبيين.

وقيل : إنه خطاب للمنافقين ؛ والمعنى على هذا : يا أيها الذين آمنوا في الظاهر أخلصوا لله.

وقيل : المراد المشركون ؛ والمعنى : يا أيها الذين آمنوا باللات والعزّى والطاغوت آمنوا بالله ، أي صدّقوا بالله وبكتبه.

وقيل : نزلت فيمن آمن بمن تقدم محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم من الأنبياء عليهم‌السلام.

صفات المنافقين وجزاؤهم ومواقفهم من المؤمنين

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ