وإذا وردت رواية عن أحمد بن محمّد ، فإن كان في كلام الشّيخ رحمهالله (١) في أوّل السند ، وما قاربه فهو ابن الوليد ، وإن كان في آخره عن الرضا ، فهو البزنطي ، وإن كان في الوسط فيحتمل كونه ابن محمّد بن عيسى وغيره.
وإذا وردت رواية عن محمّد بن يحيى ، فإن كان في كلام الكليني بغير واسطة ، فهو العطّار ، وإن روي عن الصّادق عليهالسلام احتمل كونه الخزاز الثّقة أو الخثعمي الثقة.
أقول : كثير من هذه المذكورات لا بأس به وفي الأخير يرجع إلى المميزات فإنّ المسمّي بمحمّد بن يحيى الرّاوي عن الصّادق عليهالسلام غير منحصر فيهما إلّا أن يدعي الانصراف إلى أحدهما ، ومحمّد بن سنان المذكور ليس بأخي عبد الله جزما ، وإن كان له أخ بهذا الاسم.
٨. ربّما يدور على لسان بعض المبتدئين من الطّلاب ، بل على لسان بعض العلماء الرجاليّين أن الشّيء إذا ذكر المطلق ينصرف إلى الفرد الأكمل ، وهذا القول غير صحيح ، فإنّ الأكمليّة راجعة إلى عالم المعاني ولا مساس لها بانصراف الألفاظ بوجه ؛ ولذا نجد من أنفسنا أننا لا ننتقل من سماع لفظ الشّيء إلى الله تعالى ولا من لفظ المخبر والمعصوم والإنسان والقائد ونحوها إلى الرّسول الأعظم صلىاللهعليهوآله ، وهكذا ... فما عن الوحيد رحمهالله في تعليقته : والإطلاق ينصرف إلى الكامل ، سيّما عند أهل هذا الفن ، خصوصا النجّاشي ، فإنّهم يعبّرون عن الكامل به ، أمّا الناقص فلا. ضعيف جدا. (٢)
والصّحيح أنّ اللّفظ إذا ذكر المطلق ينصرف إلى الفرد الأشهر فإنّ كثرة استعمال لفظ في معنى توجد ملازمة ذهنيّة بينهما توجب الانتقال والإنصراف المذكور.
وإعلم أنّ لهذا البحث ثمرات كثيرة في علم الرجال في مقام تمييز المشتركات ، وتعيين المراد من اللفظ ، وهي غير خفية على المراجع ، فإذا ورد اسم مشترك يحمل على مسماه المشهور المعروف ـ إن كان ـ فيفهم حاله من الضعف والقوة وغيرهما.
نعم ، لا بدّ من التنبيه على أمر ، وهو أنّ الشّهرة إنّما توجب حمل اللفظ على المعنى المشهور إذا كانت متحقّقة في زمان المستعمل والمتكلّم.
__________________
الحسن. فتنبّه فإنّه ممّا غفل عنه الجميع. ج ١ ، ص ٣٦ الطبعة الحديثة المحقّقة.
أقول : قوله لأنّ الضعيف لم يرو عنه فيه إشكال أو منع ، راجع معجم الرجال.
(١) هذا مسلّم في حقّ الشّيخ المفيد ، وأمّا الشيخ الطّوسي فهو لا يروى عن حفيد الوليد بلا واسطة ، بل أحمد بن محمّد في أوّل سنده هو الأشعري ، أو القمّي ، وله إليهما طرق في الفهرست والمشيخة.
(٢) تعليقة الوحيد : ٢٤.