الصفحه ٤٢٧ :
شيخنا الطبرسي في كتاب اعلام الورى : الأظهر في روايات أصحابنا أنها ولدت
سنة خمس من المبعث بمكة في
الصفحه ٤٤٨ :
في ان الله أمر
إبراهيم بناء الكعبة................................................ ٣٨٣
في حد
الصفحه ٤٣ :
أقول : أما
الكلام في غير الهدي من فداء الصيد ونحوه فقد تقدم تحقيق البحث فيه مستوفى في بعض
مسائل
الصفحه ٧١ : الدالة على أنه لا يتزود
الحاج من أضحيته إلى آخرها.
وظاهر الشيخ في
التهذيب في هذه المسألة هو تحريم إخراج
الصفحه ١٥٥ :
كون الأمر للفور ومن كون الخبر للوجوب ، ولو قيل به كان قويا ، للحديث»
انتهى.
وقال في
المدارك بعد
الصفحه ٢٠١ :
النحر الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره».
وروى في كتاب
غوالي اللئالي عن مقاتل عن حماد بن
الصفحه ٢٩٥ :
وعن جميل بن
دراج في الصحيح (١) عن أبي عبد الله (عليهالسلام) قال : «من زار فنام في الطريق فان بات
الصفحه ٣١٩ : عقيب عشر صلوات
أولها ظهر يوم النحر أيضا ، وتحقيق البحث فيه يقع في موضعين : أحدهما أن المشهور
استحبابه
الصفحه ٣٢٤ : الموقف أحد إلا غفر الله له مؤمنا كان أو كافرا ألا انهم في
مغفرتهم على ثلاث منازل مؤمن غفر الله له ما تقدم
الصفحه ٤١٥ :
وبالجملة فما
ذهب اليه الشيخ من التحريم في كل من الصيد والشجر هو الظاهر من الاخبار ، والله
العالم
الصفحه ٢٦ : الْهَدْيِ»
والاخبار
الكثيرة.
ومنها قول أبي
جعفر (عليهالسلام) في حديث زرارة في المتمتع (٢) «وعليه الهدى
الصفحه ٨٨ :
إلى مصر وكان لي بها صديق من الخوارج ، فأتاني في وقت خروجي إلى الحج ،
فقال لي : هل سمعت شيئا من
الصفحه ١٦٣ :
شيء يعينه ابتداء ، وتعيين هدي واجب في ذمته ، فان كان تطوعا مثل أن خرج
حاجا أو معتمرا ـ ثم ذكر
الصفحه ٣٠٦ :
وما رواه في
الفقيه عن معاوية بن عمار (١) في الصحيح عن أبى عبد الله (عليهالسلام) في حديث قال
الصفحه ٣١٤ :
الصدوق في الفقيه في الصحيح عنه مثله.
ورواه الشيخ في
الصحيح أيضا عنه (١) الا انه «قال يرمى إذا