البحث في المعالم الجديدة للأصول
٢٣٥/٦١ الصفحه ٥٣ :
والمعروف عن أبي
حنيفة أنّه كان متفوّقاً في ممارسة هذا النوع من العمل الفقهي ، فقد روي عن تلميذه
الصفحه ١٠٠ :
والفاضلين ،
والشهيدين إلى يومنا هذا. أترانا نعرض عن مراعاتها مع مَسيسِ الحاجة لأنّه سبقنا
إليها
الصفحه ٩٥ : المقلّدة فيحاول أن يثبت لهم أنّ الشيخ الطوسي يذهب إلى نفس
رأيه ولو بضربٍ من التأويل ، فهو في مسألة الما
الصفحه ١٤١ : «الماء» ـ مثلاً ـ قفز ذهنه فوراً إلى
تصور ذلك السائل الخاصّ الذي نشربه في حياتنا الاعتيادية ، وهذا
الصفحه ٢٢٤ : الإنسان.
وإذا كان العقل هو
الذي يفرض إطاعة الشارع على أساس إدراكه لحقّ الطاعة فيجب الرجوع الى العقل في
الصفحه ٢٤٨ : الحرّ العاملي ، ط مؤسسة آل البيت عليهمالسلام.
٥٠ ـ وفيات
الأعيان ، أحمد بن محمّد بن خلّكان ، دار إحيا
الصفحه ١٣٧ : المشتركة.
وعلى هذا الأساس
سوف نقسِّم البحث إلى ثلاثة أقسام ، فندرس في القسم الأول الدليل اللفظي وعناصره
الصفحه ١٢ : اضطرّت لجنة التحقيق إلى بذل جهود خاصّة في تحقيق هذا
الكتاب ، ومن جملة ما صنعته فيه وضع العناوين المناسبة
الصفحه ٣٢ : مهزيار التي حدّدت مجالات الخمس ـ مثلاً ـ ليضيفها إلى العنصر المشترك
ويستنبط من ذلك عدم وجوب الخمس في
الصفحه ٧٨ : ، ووعدت فيه أن أعمل كتاباً في الفروع خاصّةً يضاف
إلى كتاب النهاية ويجتمع معه يكون كاملاً كافياً في جميع ما
الصفحه ١٧٥ : للَّفظ
معانٍ متعدّدة في اللغة ، وأحدها أقرب الى اللفظ لغوياً من سائر معانيه ، ومثاله
كلمة «البحر» التي
الصفحه ٢٠٥ : ».
وموقفنا من
الاستقراء يتلخّص في التمييز بين القطعي منه وغيره ، فإذا كان قطعياً ـ أي أدّى
الى القطع بالحكم
الصفحه ٢١٦ :
يؤدّي الى وقوع المعصوم في التناقض ، وهو مستحيل.
٢ ـ قد يكون أحد
الكلامين الصادرين من المعصوم صريحاً
الصفحه ٥١ : متعارضين في هذه النقطة كلّ التعارض ، يدعو أحدهما إلى
اتّخاذ العقل في نطاقه الواسع الذي يشمل الإدراكات
الصفحه ٧١ : المعصوم فأيّ فقرٍ بكم إلى اصول الفقه؟ وكلامكم فيها كأنّه عبث
لا فائدة فيه» (١).
ففي هذا النصّ
يربط ابن