الصفحه ٤٢ :
الحلّي المتوفّى
سنة (٦٧٦ ه) ، إذ كتب المحقّق تحت عنوان حقيقة الاجتهاد يقول : «وهو في عرف
الفقها
الصفحه ٢٠٨ :
الإجماع والشهرة :
إذا لاحظنا فتوى
الفقيه الواحد بوجوب الخمس في المعادن نجد أنّها تشكِّل قرينة
الصفحه ١٢٩ :
تنويع البحث
حينما يتناول
الفقيه مسألةً ـ كمسألة الإقامة للصلاة ـ ويحاول استنباط حكمها يتسا
الصفحه ٩٥ : عليّ بن
زهرة الحسيني الحلبي بدراسةٍ مستقلّةٍ لعلم الاصول ؛ لأنّ ابن زهرة هذا توفّي قبل
ابن إدريس ب (١٩
الصفحه ١٣٦ : لدينا الدليل الذي يثبت
الحجّية شرعاً أو ينفيها؟ وعندئذٍ يجب أن نرجع إلى قاعدةٍ عامةٍ يقرّرها الاصوليون
الصفحه ٢٤١ :
التعارض بين الاصول
ويواجهنا بعد
دراسة الاصول العملية السؤال التالي : ما ذا يصنع الفقيه إذا اختلف
الصفحه ٢٤٦ : النوري ، ط مؤسسة آل البيت عليهمالسلام.
١٦ ـ الدراسات في
علم الاصول ، تقريرات أبحاث السيّد الخوئي
الصفحه ٢٣٤ :
ويعبّر عن ذلك في
العرف الاصولي ب «انحلال العلم الإجمالي الى العلم التفصيلي بأحد الطرفين والشكّ
الصفحه ٥٦ : الكتاب أو
السنّة ، ولكنّ فكرة النقص في الشريعة التي قام على أساسها القول بالتصويب تجعل
عمل الفقيه في
الصفحه ١٨٣ : الاصول أن يدرس تلك العلاقات في عالم الأحكام بوصفها قضايا عقليةً
صالحةً لأن تكون عناصر مشتركةً في عملية
الصفحه ٣٢ : في تطبيق تلك النظريات على المريض الذي بين يديه؟
فالبحث الاصولي عن
العناصر المشتركة وما تقرّره من
الصفحه ٤١ : ، وعلى هذا الأساس اكتسبت الكلمة
لوناً مقيتاً وطابعاً من الكراهية والاشمئزاز في الذهنية الفقهية الإمامية
الصفحه ٥٧ : . وفي ما يلي نذكر جملةً من تلك الأحاديث عن اصول الكافي :
١ ـ عن الإمام
الصادق عليهالسلام أنّه قال
الصفحه ١٦٠ : الجمع المعرَّف باللام ، فإنّ هذه الصيغة موجودة في
كلمة «العلماء» وكلمة «الفقهاء» وكلمة «الصبيان» ، فيجب
الصفحه ٢٤٣ :
العناصر على هذا الشكل يدعو الى البحث عن موقف الفقيه عند افتراض وقوع التعارض
بينهما ، كما إذا دلّ دليل على