الصفحه ٦٨ :
والمحقّق الحلّي (١) وغيرهم ، فإنّهم جميعاً عرّفوا علم الاصول بأنّه «علم
أدلّة الفقه على وجه
الصفحه ٧٥ : » ، وانتقل علم الاصول على يده إلى دورٍ جديدٍ من
النضج الفكري ، كما انتقل الفقه أيضاً إلى مستوى أرفع من
الصفحه ٢٥٠ : :....................................................... ٦٣
الحاجةُ إلى علم الاصول تأريخيةٌ :............................................ ٦٩
التصنيف في
الصفحه ٧١ : المعصوم فأيّ فقرٍ بكم إلى اصول الفقه؟ وكلامكم فيها كأنّه عبث
لا فائدة فيه» (١).
ففي هذا النصّ
يربط ابن
الصفحه ١١٥ : علم الاصول يشقّ طريقه الى الظهور ، فكان
من الطبيعي أن يعتمد عليه ويستلهم منه.
ومثال ذلك : نظرية
الصفحه ٧٤ : : ٣١٢ ـ ٣١٣
(٥) الذريعة الى اصول
الشريعة ١ : ٥ مع اختلافٍ في اللفظ
(٦) راجع أعيان
الشيعة ٧ : ١٧٠
الصفحه ١١٤ : ، وينتج عن ذلك تولّد أفكارٍ
اصوليةٍ جديدةٍ بالنسبة الى النظرية تحدّدها أو تعمّقها وتشرحها بطريقةٍ جديدةٍ
الصفحه ٣٣ : تكون له قوة يتمكّن بها من ردِّ
الفروع إلى اصولها واستنباطها منها ، وهذه هي العمدة في هذا الباب
الصفحه ٢٤٦ : النوري ، ط مؤسسة آل البيت عليهمالسلام.
١٦ ـ الدراسات في
علم الاصول ، تقريرات أبحاث السيّد الخوئي
الصفحه ١٦٧ : )(٢).
وبعض الاصوليّين (٣) يذهب الى أنّ صيغة الجمع المعرَّف باللام ليست من
__________________
(١) كالفاضل
الصفحه ٤٠ : بعض الألفاظ
(٣) ذكره النجاشي في
رجاله : ٤٠٢ ، الرقم ١٠٦٧
(٤) الذريعة الى اصول
الشريعة ٢ : ٦٣٦
الصفحه ٣٤ :
التفاعل بين الفكر الاصولي
والفكر الفقهي :
عرفنا أنّ علم
الاصول يقوم بدور المنطق بالنسبة إلى علم
الصفحه ٦٩ :
الحاجةُ إلى علم الاصول
تأريخيةٌ :
ولم يكن تأخّر
ظهور علم الاصول تأريخياً عن ظهور علم الفقه
الصفحه ١٠١ : الاصول.
ويمكننا أن نعرف
الخطأ في هذه الفكرة على ضوء ما تقدم سابقاً من أنّ الحاجة إلى علم الاصول حاجة
الصفحه ٧٢ : الاستنباط ، بل هو ناتج أيضاً عن طبيعة الحاجة إلى علم الاصول فإنّها حاجة
تأريخية توجد وتشتدّ تبعاً لمدى