الصفحه ٧ :
كلمة المؤتمر :
بسم الله الرحمن الرحم
الحمد لله رب
العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله
الصفحه ٢١ : ؛ لعدم توفّر الدليل على نوع الحكم الشرعي ،
بل يجب أن نلجأ إلى
الصفحه ٤٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أو أحد الأئمّة المعصومين عليهمالسلام ، والبيان الصادر منهم ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
١ ـ البيان
الصفحه ٦٠ :
كما أشرنا في
البحث السابق.
ويرجع تأريخ هذا
الاتّجاه إلى أوائل القرن الحادي عشر ، فقد أعلنه ودعا
الصفحه ٦٢ : من الممكن أن تؤدّي مقاومتها للعقل إلى إنكار الشريعة والدين.
ولهذا كانت الحركة
الأخبارية تستبطن ـ في
الصفحه ٨٧ : التفاعل ، فيتحوّل التقدير إلى إيمانٍ وتعبّد.
__________________
(١) معالم الدين :
١٧٦
(٢) رواه ابن
الصفحه ١٤٦ : ،
ويسمّى عملك هذا «وضعاً».
فالوضع : هو عملية
تقرن فيها لفظاً بمعنى نتيجتها أن يقفز الذهن إلى المعنى عند
الصفحه ١٥٢ : تكذيبٍ ما لم تكمل بخبرٍ من قبيل أن نقول : «قلم أخي ضائع». ومردّ
الفرق بين الفئتين إلى نوع الربط الذي تدلّ
الصفحه ١٥٦ : والجملة
الإنشائية :
تقسَّم الجملة
عادةً إلى خبريةٍ وإنشائية ، ونحن في حياتنا الاعتيادية نحسّ بالفرق
الصفحه ١٥٧ : من الناحية اللغوية هو المعنى الظاهر
من اللفظ ؛ لأنّ الذهن ينتقل إليه قبل أن ينتقل إلى غيره
الصفحه ١٥٨ : منه.
وعلى هذا الأساس
سوف نقسِّم البحث إلى فصلين :
أحدهما
: في تحديد الظهور
اللفظي للدليل عن طريق
الصفحه ١٦٨ : فرق بين أن يقال : «أكرم الجيران» أو «أكرم الجار»
، فكما يستند فهمنا للشمول في الجملة الثانية الى
الصفحه ١٨٤ : العقل. وقد أجَّلنا دراسة ذلك الى الحلقات المقبلة. (المؤلّف قدسسره)
الصفحه ١٩٤ : الإسلام ،
والتكسّب مقدِّمة للاستطاعة ، وذهاب الشخص الى محلّه في السوق مقدِّمة للتكسب ،
وحيث إنّ الاستطاعة
الصفحه ١٩٧ : والقيام
والتشهّد ، وما إلى ذلك. وفي هذه الحالة تصبح العملية بوصفها مركّبةً من تلك
الأجزاء واجبةً ، ويصبح