البحث في المعالم الجديدة للأصول
٢٢٤/١٨١ الصفحه ١٤٥ : على
هذا الأساس علاقة السببية بين اللفظ والمعنى زالت المشكلة ، إذ نستطيع أن نفسِّر
هذه العلاقة بوصفها
الصفحه ١٤٧ :
لغوية بسبب الوضع ، ولهذا يطلق على المعنى الموضوع له اسم «المعنى الحقيقي».
والاستعمال
المجازي : هو
الصفحه ١٤٨ : المجازي إلى قرينةٍ تشرح مقصوده ، فإذا قال مثلاً : «بحر
في العلم» كانت كلمة «في العلم» قرينةً على المعنى
الصفحه ١٤٩ :
«تهتدي الإنسانية
في الإسلام» يشتمل على الأقسام الثلاثة ، ف «الإنسانية» و «الإسلام» من الأسما
الصفحه ١٥٦ : الدلالة التصديقية ، أي دلالة اللفظ على مدلوله النفسي
التصديقي ، فإنّ اللفظ إنّما يكشف عن إرادة المتكلّم
الصفحه ١٧٢ :
اللغوي هو الوجوب
والمتكلّم قد أراد الاستحباب على سبيل الاستعمال المجازي مثلاً.
وإذا كنّا قد
الصفحه ١٧٣ : الأبعد لغوياً وهو البحر من العلم؟ ولمّا كان
مصدر الدلالة التصديقية الدالّة على إرادة المتكلّم هو حال
الصفحه ١٧٦ : إذا القي على ذهن شخصٍ يعيش اللغة ونظامها بصورةٍ
صحيحةٍ هل سوف تسبق الى ذهنه الصورة الاولى أو الصورة
الصفحه ١٧٨ : القاعدة الاصولية القائلة : «إنّ ظهور القرينة مقدَّم على ظهور ذي
القرينة ، سواء كانت القرينة متّصلةً أو
الصفحه ١٨١ : المثال يتحرّك في
نفس اللحظة التي تتحرّك فيها يدك ، فإنّ العقل يدرك أنّ حركة اليد متقدِّمة على
حركة
الصفحه ٢٠١ : تمدّد
الحديد بالحرارة تشكِّل قرينةً على القانون العام القائل : «إنّ كلّ حديدٍ يتمدّد
بالحرارة» ، غير أنّ
الصفحه ٢١٠ : أنّ
السلوك العامّ مستند الى بيانٍ شرعيٍّ يدلّ على إمكان إقامة الظهر في يوم الجمعة ،
وعدم وجوب الخمس في
الصفحه ٢٣٧ : .
ومثاله : أن نكون
على يقينٍ بأنّ عامراً عادل وبالتالي يجوز الائتمام به ، ثمّ نشكّ في بقاء عدالته
، فنستصحب
الصفحه ٢٣٨ : إذا كنّا على
يقينٍ بحكمٍ عامٍّ ونشكّ في حدوده المفروضة له في جعله الشرعي ، وتعتبر الشبهة
شبهةً حكمية
الصفحه ٢٤٧ : ، الشيخ منتجب الدين علي بن بابويه الرازي ، تحقيق السيّد عبد العزيز
الطباطبائي ، نشر مجمع الذخائر الإسلامية