الصفحه ٥١ :
كما سنرى.
الاتّجاهات المتعارضة في الإدراك العقلي :
وقد شهد تاريخ
التفكير الفقهي اتّجاهين
الصفحه ٦٠ :
كما أشرنا في
البحث السابق.
ويرجع تأريخ هذا
الاتّجاه إلى أوائل القرن الحادي عشر ، فقد أعلنه ودعا
الصفحه ٧٢ :
إلّا أخباراً
مختلفةً وأحاديث متعارضةً يحتاج فيها إلى العرض على الكتاب والسنّة المعلومة ... ،
فإنّه
الصفحه ٨٦ :
بهجرته إلى النجف
انفصل عن حوزته الأساسية في بغداد ، وأنشأ حوزةً جديدةً حوله في النجف ، وتفرّغ في
الصفحه ١٠٦ : أن نعتبر العمل في وضع تلك الموسوعات الضخمة التي انجزت في تلك الفترة عاملاً
من العوامل التي عارضت نموّ
الصفحه ١١٦ :
٤
ـ الظرف الموضوعي الذي يعيشه المفكّر الاصولي : فإنّ الاصولي قد يعيش في ظرفٍ معيّنٍ فيستمدّ من
الصفحه ١٤٤ :
لكي يكون سبباً
لحرارة الماء» ، فكيف استطاع أن ينجح في جعل اللفظ سبباً لتصور المعنى بمجرّد
تخصيصه
الصفحه ٢٢٥ :
، فهل هو حقّ لله سبحانه في نطاق التكاليف المعلومة فقط ـ بمعنى أنّ الله سبحانه
ليس له حقّ الطاعة على
الصفحه ٢٣٧ :
أبداً بالشك» (١).
ونستخلص من ذلك :
أنّ كلّ حالةٍ من الشكّ البدوي يتوفّر فيها القطع بشيءٍ أوّلاً
الصفحه ٢٣٨ : إذا كنّا على
يقينٍ بحكمٍ عامٍّ ونشكّ في حدوده المفروضة له في جعله الشرعي ، وتعتبر الشبهة
شبهةً حكمية
الصفحه ٢٠ : العملي المحتّم على الإنسان بحكم تبعيته للشريعة واضحاً في كلّ واقعة ،
ولَما احتاج تحديد الموقف العملي تجاه
الصفحه ٢٧ :
قلنا : إنّ علم
الاصول «هو العلم بالعناصر المشتركة في عملية الاستنباط» ، أي أنّه علم يبحث عن
الصفحه ٣٥ :
في صيغٍ أكثر
صرامةً وبدقّةٍ أكبر كانت أكثر غموضاً وتطلّبت في مجال التطبيق التفاتاً أكبر
وانتباهاً
الصفحه ٤٢ :
الحلّي المتوفّى
سنة (٦٧٦ ه) ، إذ كتب المحقّق تحت عنوان حقيقة الاجتهاد يقول : «وهو في عرف
الفقها
الصفحه ٦١ :
الاسترابادي يميل
به إلى المذهب الحسّي في نظرية المعرفة القائل : بأنّ الحسّ هو أساس المعرفة ،
ولأجل