الصفحه ٧٣ :
سنة ١٨٩ ه ـ بينما
قد لا نجد التصنيف الواسع في علم الاصول على الصعيد الشيعي إلّا في أعقاب الغيبة
الصفحه ٤٦ : :
١ ـ البيان الشرعي
(الكتاب والسنّة).
٢ ـ الإدراك
العقلي.
فلا تكتسب أيّ
قضيةٍ طابع العنصر المشترك في عملية
الصفحه ٦٨ : الإجمال» وحاولوا التعبير بذلك عن فكرة العناصر المشتركة.
ففي كتاب العدّة قال
الشيخ الطوسي : «اصول الفقه
الصفحه ١٤٧ : ومجازي.
فالاستعمال
الحقيقي : هو استعمال اللفظ في المعنى الموضوع له الذي قامت بينه وبين اللفظ علاقة
الصفحه ٢٢٥ :
، فهل هو حقّ لله سبحانه في نطاق التكاليف المعلومة فقط ـ بمعنى أنّ الله سبحانه
ليس له حقّ الطاعة على
الصفحه ٨٩ : من لم يبلغ رتبة الاجتهاد ـ وهو حكم كلّ أهل العصر ـ فأيّ فائدةٍ له في
المناظرة» (٢).
ونحن إذا جمعنا
الصفحه ١٩٠ : شرعياً إلّا على تشريعه وجعله من قِبل الله تعالى ، سواء كانت الاستطاعة
متوفّرةً في المسلمين فعلاً أوْ لا
الصفحه ١٨٣ : المثلّث وأنّها ثلاثة من القانون العامِّ القائل : «إِنّ
كلّ مثلّثٍ له ثلاثة أضلاع».
وهكذا الحال في
الصفحه ١٤٣ : » ، والمعنى «موضوعاً
له».
والحقيقة أنّ هذا
الاتّجاه وإن كان على حقٍّ في إنكاره للدلالة الذاتية ولكنّه لم
الصفحه ١١٩ :
الأصيل ، أي مجال
تحديد العناصر المشتركة في عملية الاستنباط ، بل كان له إبداع كبير في عددٍ من
أهمّ
الصفحه ٢٣٧ : متيقَّنةٍ شرط أساسي لجريان الاستصحاب ، والحالة السابقة قد تكون
حكماً عاماً نعلم بجعل الشارع له وثبوته في
الصفحه ١١١ : الطباطبائي
المتوفّى سنة [١٢٣١ ه] ، والشيخ أسد الله التستري المتوفّى سنة (١٢٣٤ ه).
ويتمثّل الجيل
الثاني في
الصفحه ٢٠٤ :
لبس وهو محرم
ثوباً لا يجوز له لبسه جهلاً منه بالحكم لا شيء عليه.
وثانياً
: ما دلَّ في أحكام
الصفحه ٥٥ : الرأي القول بأنّهم جميعاً مصيبون ؛ لأنّ الله ليس له حكم ثابت عامّ في
مجالات الاجتهاد التي لا يتوفّر فيها
الصفحه ١٠٧ :
المختصر للعضدي ، وقد شهد له الشيخ الأنصاري في الرسائل (١) بالسبق إلى بعض الأفكار الاصولية. والآخر السيد