الصفحه ١٠٥ : اتّجاهاً نشيطاً موفّقاً في تلك المدّة إلى جمع
الأحاديث وتأليف الموسوعات الضخمة في الروايات والأخبار ، ففي
الصفحه ١٠٧ :
المختصر للعضدي ، وقد شهد له الشيخ الأنصاري في الرسائل (١) بالسبق إلى بعض الأفكار الاصولية. والآخر السيد
الصفحه ١١٠ : ، فنحن أيضاً مثلهم لا
نحتاج إلى شرطٍ من شرائط الاجتهاد ، وحالنا بعينه حالهم ، ولا ينقطعون بأنّ الراوي
كان
الصفحه ١١١ : إلى
القِمّة.
ففي هذه المدّة
تعاقبت أجيال ثلاثة من نوابغ هذه المدرسة :
ويتمثّل الجيل
الأول في
الصفحه ١١٢ :
افتتحته مدرسة الاستاذ الوحيد.
ولا يمنع تقسيمنا هذا
لتأريخ العلم إلى عصورٍ ثلاثةٍ إمكانية تقسيم العصر
الصفحه ١١٦ : الظنّي ومشاكل حجّيته ، وفرضت هذه الأهمّية واتّساع الحاجة إلى
الأخبار الظنّية على الفكر العلمي أن يتوسّع
الصفحه ١١٧ : الأخبار
ليست قطعية ، وانسداد باب الحجّة ؛ لأنّه لا دليل شرعيّ على حجّية الأخبار الظنّية
، ويدعو إلى إقامة
الصفحه ١١٨ :
نقل الملكية من البائع إلى المشتري إذا أصبح حراماً ، أو يظلّ صحيحاً ومؤثّراً في
نقل الملكية بالرغم من
الصفحه ١٣٦ : لدينا الدليل الذي يثبت
الحجّية شرعاً أو ينفيها؟ وعندئذٍ يجب أن نرجع إلى قاعدةٍ عامةٍ يقرّرها الاصوليون
الصفحه ١٤٣ :
العربية لكي ينتقل
ذهنه إلى المعنى عند سماع الكلمة العربية وتصورها؟
إنّ هذا دليل على
أنّ العلاقة
الصفحه ١٦١ : إلى أيِّ موضوع ، فيقال تارةً : «أحسِن إلى الفقير» ، واخرى «صَلِّ» ،
وثالثةً «ادفع الخطر عن الإسلام
الصفحه ١٦٢ : » و «جاهِدْ» إلى غير ذلك من الأوامر. والمقرّر بين
الاصوليّين عادةً هو القول بأنّ هذه الصيغة تدلّ لغةً على
الصفحه ١٦٤ : .
وكما أنّ الصياد
حين يرسل الكلب الى فريسته قد يكون إرساله هذا ناتجاً عن شوقٍ شديدٍ الى الحصول
على تلك
الصفحه ١٧٤ :
اللفظي على ضوئه ،
فنفترض دائماً أنّ المتكلّم قد أراد المعنى الأقرب الى اللفظ في النظام اللغوي
الصفحه ١٨٥ : ومستحقّاً للعقاب. فشرب الماء النجس ـ مثلاً
ـ حرام ، ودفع الزكاة الى الفقير واجب ، فلو أنّ إنساناً حمل الما