وقال أيضا :

كالهروي انجاب عن لون السرق (١)

طير عنها النسر (٢) حولي العِقَق

أي جماعة العِقَّة.

وقال عدي بن زيد في العِقَّة أي العَقِيقة :

صخب التعشير نوام الضحى (٣)

ناسل عقته مثل المسد

ونوى العَقُوق : نوى هش لين رخو المضغة. تعلفه الناقة العَقُوق إلطافا لها فلذلك أضيف إليها ، وتأكله العجوز. وهي من كلام أهل البصرة ، ولا تعرفه الأعراب في بواديها. وعَقِيقة البرق : ما يبقى في السحاب من شعاعه. وجمعه العَقَائق ، قال عمرو بن كلثوم :

بسمر من قنا الخطي لدن

وبيض كالعَقَائق يختلينا (٤)

وانْعَقَ البرق إذا تسرب في السحاب ، وانْعَقَ الغبار : إذا سطع. قال رؤبة : (٥)

إذا العجاج المستطار انعَقَّا

قال أبو عبد الله : أصل العَقِ الشق. وإليه يرجع عُقُوق الوالدين وهو قطعهما ، لأن الشق والقطع واحد ، يقال : عَقَ ثوبه إذا شقه. عَقَ والديه يَعُقُّهما عَقّا وعُقُوقا ، قال زهير:

فأصبحتما منها على خير موطن

بعيدين فيها عن عقوق ومأثم

وقال آخر :

إن البنين شرارهم أمثاله

من عَقَ والده وبر الأبعدا

__________________

(١) كذا في ط والديوان ص ١٠٨ أما في ص وم وك وس : ليل البرق.

(٢) في م : النسء.

(٣) رواية الديوان ص ٤٤ : صيب التعشير زمزام الضحى.

وفي كتاب الخيل (لأبي عبيدة) : صخب اتعشير مرزام الضحى.

(٤) كذا في معجم مقاييس اللغة ٤ / ٦ وفي جمهرة أشعار العرب ص ٧٧ أما في ط يحتلينا وسائر الأصول الأخرى يجتلينا.

(٥) كذا في ك وملحق ديوان رؤبة ص ١٨٠ أما في سائر الأصول : (العجاج).